OTILIO MONTAÑO ✍️ El principal redactor del Plan de Ayala…

 🟥🟩🟦 OTILIO MONTAÑO

✍️ El principal redactor del Plan de Ayala…

fusilado por la misma Revolución que ayudó a construir

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🇲🇽 La Revolución Mexicana también tuvo autores incómodos.

Y uno de ellos fue Otilio Montaño, un nombre casi borrado de los libros,

pero fundamental para entender el corazón ideológico del zapatismo.

📚 ¿Quién fue Otilio Montaño?

Montaño fue maestro rural, intelectual y revolucionario originario de Morelos.

No era general de grandes batallas ni caudillo carismático.

Su arma no fue el fusil, sino la palabra.

Desde los primeros años del movimiento zapatista,

se convirtió en uno de los hombres de confianza de Emiliano Zapata,

aportando ideas, argumentos y estructura política a la lucha agraria.

📜 El Plan de Ayala: el documento que cambió la Revolución

En noviembre de 1911 nació el Plan de Ayala,

el texto más radical y claro de toda la Revolución Mexicana.

🔴 Exigía la restitución inmediata de tierras

🟢 Denunciaba el fracaso de Francisco I. Madero

🔵 Proclamaba el derecho de los pueblos a decidir su destino

👉 Aunque su autoría fue colectiva,

los historiadores coinciden en que Otilio Montaño fue el principal redactor del documento,

dándole forma jurídica, coherencia política y lenguaje revolucionario.

Zapata fue el líder.

Montaño, el arquitecto del texto.

⚠️ El problema de pensar dentro de una revolución

Con el paso del tiempo, el zapatismo se volvió más cerrado y desconfiado.

La guerra prolongada, las traiciones externas

y la presión del gobierno carrancista endurecieron al movimiento.

Montaño comenzó a tener diferencias políticas internas.

Cuestionó estrategias.

Buscó salidas que no todos compartían.

Eso fue suficiente.

⚖️ La acusación de traición

En 1917, Otilio Montaño fue acusado de:

❌ Contactos con el enemigo

❌ Intentos de división interna

❌ Uso indebido del nombre de Zapata

Fue sometido a un consejo de guerra zapatista.

📌 El juicio fue rápido

📌 Sin defensa sólida

📌 Con pruebas frágiles y testimonios políticos

No fue un proceso imparcial.

Fue un juicio revolucionario, no jurídico.

🔫 La sentencia final

En mayo de 1917, Emiliano Zapata ratificó la sentencia.

Otilio Montaño fue fusilado por fuerzas zapatistas.

👉 El principal redactor del Plan de Ayala

👉 Murió ejecutado por el mismo movimiento que ayudó a idear

La Revolución también devoró a sus propios cerebros.

🧠 Reflexión histórica

Otilio Montaño no fue un traidor comprobado.

Tampoco un héroe perfecto.

Fue algo más peligroso:

un pensador dentro de una revolución armada.

Y la historia demuestra que, muchas veces,

las causas justas no siempre toleran la disidencia interna.

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💬 Pregunta final.

🤔 ¿Puede una causa justa volverse injusta desde dentro?

🟥 ¿La Revolución castiga más a los traidores…

🟩 o a quienes se atreven a pensar distinto?

Craso: el romano más rico de la historia y la ambición que lo llevó a la ruina”

 “Craso: el romano más rico de la historia y la ambición que lo llevó a la ruina”

Marco Licinio Craso (c. 115–53 a. C.) fue una de las figuras decisivas del final de la República romana. Político, general y empresario, su trayectoria muestra hasta qué punto la riqueza privada podía convertirse en una fuerza estructural dentro del Estado romano.

Orígenes y contexto

Miembro de la gens Licinia, Craso creció en un ambiente político marcado por las guerras civiles del siglo I a. C. Estas experiencias tempranas le enseñaron que, en una república sacudida por la violencia interna, el poder no se sostenía solo con cargos públicos, sino con recursos económicos y redes de influencia.

La construcción de una fortuna sin precedentes

Durante la dictadura de Sila, Craso aprovechó las proscripciones y la inestabilidad urbana para adquirir propiedades confiscadas o incendiadas a precios mínimos. Organizó un sistema empresarial basado en:

Bienes inmuebles,

Esclavos especializados (arquitectos, contables, artesanos),

Préstamos y operaciones financieras.

Las fuentes antiguas coinciden en que fue, con diferencia, el hombre más rico de Roma, y que su fortuna condicionó decisiones políticas de alto nivel.

Craso y la guerra contra Espartaco

Entre 73 y 71 a. C., Roma enfrentó la gran rebelión esclava encabezada por Espartaco. Tras varios fracasos, Craso asumió el mando.

Impuso una disciplina extrema en las legiones —incluida la decimatio— y logró derrotar a los rebeldes. Aun así, el prestigio de la victoria fue disputado por Pompeyo, reforzando la sensación de que Craso nunca recibía el reconocimiento que deseaba.

El Primer Triunvirato

Hacia 60 a. C., Craso selló una alianza informal con Julio César y Pompeyo Magno.

En este acuerdo:

Craso aportaba dinero y apoyo financiero,

Pompeyo aportaba prestigio militar,

César aportaba liderazgo político y popularidad.

El equilibrio fue efectivo, pero frágil. Craso seguía aspirando a una gloria militar propia que equilibrara su peso económico.

Carras y el final

En 53 a. C., como procónsul de Siria, Craso lanzó una campaña contra el Imperio parto. La batalla de Carras terminó en desastre: las legiones romanas fueron vencidas por la caballería y los arqueros partos. Craso murió durante negociaciones posteriores a la derrota.

La tradición relata que sus vencedores vertieron oro fundido en su boca, una imagen simbólica que resume cómo fue percibida su ambición.

CANARIAS LIBRE, CHAXIRAXI, GUANCHE, CANDELARIA,

 CANARIAS LIBRE, CHAXIRAXI, GUANCHE, CANDELARIA,

Yo, Guanche de la isla alta, hijo del viento y del sol, alzo mi voz como se alzan los riscos cuando habla el cielo. 

Desde antes de que los hombres de hierro llegaran en casas flotantes, mirábamos a Chaxiraxi, la estrella que arde baja y firme sobre el mar oscuro. 

Cuando aparecía, sabíamos que nos miraba: madre luminosa, guardiana de los nacimientos y de las aguas, vientre del tiempo. No era ídolo de piedra, sino presencia viva, fuego frío que ordena las estaciones y sostiene el paso de los rebaños.

Decíamos que Chaxiraxi descendía en esa luz para oír nuestros juramentos.

En noches claras, parecía detenerse sobre la costa, y allí, donde la espuma besa la arena, dejábamos leche. Así aprendimos que la madre camina entre mundos: del cielo al mar, del mar a la cueva, del sueño al despertar.

Luego vino el tiempo del quiebre. Los nuevos hombres trajeron cruces y palabras duras, y nombraron lo que ya tenía nombre. Vieron en Chaxiraxi a su "virgen" colonial.

Pero la luz no se ofende por los nombres: se deja decir. Así, nuestra madre se volvió "Candelaria", portadora de llama, y la estrella siguió marcando el rumbo. 

Cambió el canto, no el pulso; cambió el gesto, no la promesa.

Yo lo sé porque mis ojos vieron ambos amaneceres. Chaxiraxi aún sube desde el mar y aún sostiene a los hijos de esta tierra, aunque la llamen de otra manera. 

El culto no murió: mudó de piel. La madre permanece, la estrella vela, y nosotros, los Guanches, seguimos caminando bajo su luz.

NOTA: Hoy, 2 de febrero, se celebra una festividad que hunde sus raíces en el mundo Guanche. Que se sepa. Que se cuente. Que se comparta…

#guanches #patrimonio_cultural #islascanarias #chaxiraxi #canopo #identidad #indigenas_canarios #memorias guanches

Un 30 de enero de 1948, Mahatma Gandhi fue asesinado en Nueva Delhi, a los 78

 Un 30 de enero de 1948, Mahatma Gandhi fue asesinado en Nueva Delhi, a los 78 años.

Pero su muerte no comenzó ese día.

Llevaba meses caminando hacia ella… mientras el país que ayudó a independizar se rompía por dentro.

En agosto de 1947, la India obtuvo su independencia del Imperio británico. No fue una celebración limpia. La partición con Pakistán provocó una de las migraciones forzadas más grandes del siglo XX y una ola de violencia religiosa que dejó más de un millón de muertos.

Gandhi se opuso públicamente a la partición. Para muchos nacionalistas hinduistas, eso lo convirtió en un obstáculo. Lo acusaban de favorecer a los musulmanes y de debilitar a la nueva nación india en nombre de principios morales que ya no parecían prácticos.

En los meses posteriores a la independencia, Gandhi pasó más tiempo intentando frenar la violencia interna que celebrando la libertad. Realizó ayunos extremos para presionar a líderes políticos y comunidades enteras. Sus métodos, que antes habían sido símbolo de resistencia, ahora eran vistos por muchos como chantaje moral.

Las amenazas comenzaron a acumularse.

Las autoridades lo sabían.

La tensión era evidente.

El 30 de enero de 1948, Gandhi caminaba hacia una reunión de oración cuando Nathuram Godse, un extremista hinduista, se acercó y le disparó a quemarropa. No fue un soldado extranjero. No fue un agente colonial. Fue un ciudadano indio convencido de que Gandhi estaba dañando al país.

Murió casi de inmediato.

La independencia no lo protegió.

Su figura tampoco.

Gandhi quedó convertido en símbolo global. Pero su asesinato dejó claro algo incómodo:

la libertad política no resolvió los conflictos religiosos, sociales ni nacionales de la India. Solo los hizo imposibles de ignorar.

A veces, el problema no es el imperio que se va.

Es todo lo que queda cuando ya no hay a quién culpar.

OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE

 OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE 

Las hazañas del monitor Huáscar y las noticias sobre la disparatada conducción de la guerra por parte del mando naval chileno provocaban un eco de contento y júbilo en Arica y Tacna, adonde habían trasladado la sede de sus gobiernos los presidentes del Perú y Bolivia, respectivamente.

Por las calles y plazas de ambos pueblos pululaban los oficiales aliados luciendo los vistosos uniformes de los distintos regimientos acantonados en la región, y la sociedad ariqueña y tacneña les abría sus salones, aprovechando la guerra como una contingencia venturosa que les permitía vivir como en el gran mundo de las capitales, al mismo tiempo que ofrecía a sus jóvenes casaderas la oportunidad de enhebrar un noviazgo ventajoso.

El 16 de julio, en los salones de la mansión que se había adjudicado en Tacna el presidente de Bolivia, se celebraba una bulliciosa fiesta en conmemoración del principal intento de independencia de la nación del Altiplano. El general Hilarión Daza, vestido de gran gala, con el pecho de la guerrera cuajado de condecoraciones y alamares de cordoncillos de oro, hacía los honores del sarao al presidente peruano, que había acudido acompañado por su Estado Mayor y las damas más destacadas de Arica.

Ya a las once de la noche la fiesta había adquirido ese cariz un poco liberal y un tanto escandaloso propio de las celebraciones de los militares en campaña. El general Daza, ligeramente achispado por los repetidos brindis con que se habían agasajado las oficialidades peruana y boliviana, bailaba ininterrumpidamente, devorando con la mirada a las jóvenes y señoras que, sucesivamente, le servían de pareja.

El general Mariano Ignacio Prado, más serio y circunspecto, permanecía sentado en la testera del salón, conversando con los más altos jefes de la división boliviana.

El comandante Grau había querido observar igual actitud, pero su gloria lo convertía en el foco de todas las miradas y en el objeto de la atención de todas las damas tacneñas, que por primera vez tenían la oportunidad de conocerlo. Víctima de la admiración general, se había visto forzado a bailar con las señoras más distinguidas de Tacna, y se encontraba cumpliendo esta obligación de cortesía con una atractiva descendiente de la familia más antigua de Moquegua, cuando se coló, de súbito, al salón, un oficial jadeante. Llegaba a todo galope desde Arica para traer al general Prado dos telegramas.

El comandante cesó al momento de bailar, al ver al presidente peruano abandonar su asiento pálido y desencajado por la impresión.

La música cesó cuando el general Prado cruzó hasta el centro del recinto, en dirección al jefe de la escuadra.

–Compatriotas..., hermanos bolivianos –fue diciendo patéticamente, mientras avanzaba–, la escuadra chilena ha bombardeado nuestro puerto de Iquique.

Un sordo clamor de maldiciones y amenazas llenó el salón y todos los oficiales aliados rodearon al mandatario peruano. Pero este atendía solamente al comandante Grau, que llegaba junto a él con las cejas fruncidas y el aire incrédulo.

Mire estos telegramas, comandante –le decía, agitando ante él los papeles–; vienen de Iquique y Pisagua, y en ambos se me informa que ayer a la medianoche los barcos enemigos abrieron fuego sobre Iquique, obligando a la población a refugiarse en los cerros y en la pampa, para no ser destrozada por los cañonazos que incendiaban las casas y demolían las instalaciones de la bahía.

El marino cogió los mensajes y les echó una rápida ojeada.

–¿Es posible que el almirante chileno haya olvidado la caballerosidad de la guerra y destruya poblaciones civiles? –comentó sin poder dar crédito a la noticia.

 –¡Qué caballerosidad de guerra ni qué diablos! –barbotó frenético el general Prado–. Aquí se termina toda caballerosidad y le ruego que no vuelva a mencionarme esa palabreja. De ahora en adelante, la guerra que haremos será calcada de la que realizan los chilenos. Ellos han bombardeado Iquique... ¡pues nosotros reduciremos a cenizas cuanto puerto chileno quede al alcance de los cañones de nuestros barcos!

Grau hizo ademán de tranquilizarlo, pero no le dejó hablar.

–Esta vez no voy a escucharle, comandante Grau –le declaró autoritario–. Me limitaré a darle una orden estricta y usted deberá cumplirla sin discusión.

–Bien, excelencia –aceptó resignado el marino–. ¿Qué ordena usted?

El Presidente buscó con la mirada en torno suyo y divisando al capitán Aurelio García y García, comandante de la corbeta Unión, le hizo señas de acercarse.

–Ustedes dos, señores, partirán al momento hacia Arica, embarcarán en sus respectivas naves y zarparán a toda máquina hacia el sur, en busca del litoral chileno.

–¿Piensa usted aplicar la Ley del Talión, excelencia? –interpuso el comandante García, preocupado por la gravedad de la misión que adivinaba les iba a encomendar el Presidente.

–Sí, señor comandante, ojo por ojo, diente por diente. Van ustedes a bombardear Antofagasta, en primer lugar; luego proseguirán hacia el sur y destruirán Chañaral, Carrizal, Pan de Azúcar, Huasco, Caldera..., y todo barco chileno, de guerra o mercante, que se les cruce en la ruta. Ya han oído mis órdenes, señores. Partan esta misma noche con sus barcos y no regresen sino después de cumplida la faena que les encomiendo.

Los dos jefes navales hicieron una rígida reverencia y se retiraron. Minutos más tarde, viajaron aceleradamente hacia Arica, en un coche, y antes de la madrugada el Huáscar y la Unión se hacían a la mar.

📌 Una semana después, el 23 de julio, ambos buques peruanos le darían captura al transporte chileno Rímac.

📖 “Hidalgos del Mar”, Jorge Inostrosa.

🌐 Perú Bicentenario

Masisol

 

El 4 de febrero de 1948 nació en Málaga Josefa Flores González, conocida artísticamente como Marisol o Pepa Flores, cantante y actriz, quizás la más mítica de las actrices de nuestro cine, que tuvo un gran éxito en la década de los sesenta en España. El estreno de su primera película Un rayo de luz en 1960 la convirtió en una figura paradigmática y un fenómeno social. A partir de este éxito, se puso en marcha una plataforma publicitaria y de promoción comercial poco habitual en esos años en España que comprendía películas, discos, tebeos, recortables, cuadernos, cromos, banderines, revistas infantiles y hasta una muñeca con su nombre y a la vez una gran cantidad de actos públicos y giras por todo el mundo. Hoy en día se mantiene completamente alejada de la vida pública. A pesar de llevar cuatro décadas completamente retirada, su aura sigue presente y su estilo interpretativo ha sido enormemente influyente en las generaciones posteriores.

Nacida en el número 10 de la calle Refino, en un corralón típico malagueño en el que convivían más de cincuenta familias, pertenecía a una familia muy humilde. Ya desde pequeña destacaba por su enorme afición por el cante y el baile flamenco. A temprana edad se unió a la organización «Coros y Danzas» de la Sección Femenina de Falange. En 1959 fue descubierta por el productor Manuel Goyanes, en un viaje a Madrid con su grupo de Coros y Danzas, durante una actuación televisada en la que la niña cantaba y bailaba, y se hizo famosa en el cine con Luis Lucía en películas como Un rayo de luz (1960) o Tómbola (1962).

En estas películas la pequeña Marisol (adoptó este nombre artístico por el nombre del personaje que interpretaba) interpretó el personaje de niña alegre y tierna que endulzaba la vida de los demás con canciones y muecas varias. Esta nueva estrella infantil triunfó más allá de las fronteras españolas, con éxitos absolutos en Hispanoamérica, Rusia o Japón. 

Tenía largas jornadas de trabajo haciendo películas, anuncios, giras, por lo que disfrutaba de poco tiempo libre. A la edad de 15 años le diagnosticaron una úlcera en el estómago, la cual fue causada por el estrés y el duro trabajo al que era sometida. Se cuenta que con esa edad ya deseaba abandonar el mundo del cine. Un artículo publicado en febrero de 1965 refleja que esta situación ya era conocida públicamente, incluyendo un significativo subtítulo: Marisol está triste ¿qué tiene Marisol?. El 16 de mayo de 1969, contrajo matrimonio con Carlos Goyanes Perojo en la iglesia de San Agustín, de quien se separó a mediados de 1972, entre otras causas disgustada por la marcha de su carrera. Pocos meses después la prensa se hizo eco de los problemas de su marido con las drogas. Carlos era hijo de su productor y apoderado, de quien también se desligó.

El filón de Marisol, sin embargo, se fue apagando con la madurez de la actriz. Se intentó adaptar los guiones al avance de su edad, y en los 70 protagonizó algunas películas de distinto estilo. A medida que se hizo adulta, Marisol diversificó sus trabajos. Ahora Marisol ya no quería ser más aquella niña prodigio del régimen a la que obligaban a vendar los pechos y a acudir a casas de mandamases para exhibirse como si fuera un mono de feria. Ahora quería ser Pepa Flores y ser actriz, y comenzó su mutación. En 1972, representó a España en el primer Festival OTI de la Canción con el tema «Niña», de Manuel Alejandro, en el que obtuvo el tercer premio. 

Junto a Jean Seberg rodó una película de terror, La corrupción de Chris Miller (1972), dirigida por Juan Antonio Bardem, y al año siguiente presentó su última película musical, La chica del Molino Rojo, con Mel Ferrer como coprotagonista, y Bárbara Rey, Mirta Miller y Silvia Tortosa.

En 1973 se unió sentimentalmente al bailarín Antonio Gades (de nombre Antonio Esteve Ródenas), con quien contrajo matrimonio civil en Cuba el 5 de octubre de 1982, actuando como padrino Fidel Castro.

En 1975, participó en la primera huelga de actores españoles que reivindicaba la reducción de la jornada laboral para los intérpretes teatrales. Un año más tarde fue publicada desnuda sin su consentimiento en un reportaje gráfico en la revista Interviú, utilizando unas fotografías tomadas por César Lucas seis años antes, que en cierta manera supuso una ruptura simbólica con su pasado de estrella infantil y causó gran sensación social. La portada la convirtió en estrella de la Transición, en su gran musa. Con la que simbolizaría el paso de Marisol a Pepa Flores. Como muestra del impacto social de su imagen en la portada de este semanario, la tirada subió desde 100.000 ejemplares en los que se movía la publicación hasta el medio millón.

Obtuvo el premio a la mejor actriz en el Festival Internacional de Cine de Karlovy Vary con Los días del pasado (1978), de Mario Camus, con Antonio Gades como compañero de reparto, en el que fue su último trabajo acreditada como Marisol. Poco después, decidió cambiar su nombre artístico por su nombre real, Pepa Flores, que usaría durante el resto de su carrera.

Sus últimas películas fueron Bodas de sangre (1981) y Carmen (1983), ambas del director aragonés Carlos Saura, y Caso cerrado (1985), de Juan Caño. Asimismo, en 1984 interpretó el papel de Mariana Pineda en la serie de TVE Proceso a Mariana Pineda, dirigida por Rafael Moreno Alba.

Después de ser una de las personas más queridas de España, de haber sido explotada de todas las maneras imaginables en esta profesión, resulta que los premios y los aplausos significan muy poco para alguien que lo ha tenido todo. A ella, que había sido la niña del régimen, se retiró del foco y se fue callada a su Málaga natal. Ni siquiera tenía 40 años cuando se retiró de la vida pública. En todos estos años, apenas ha tenido apariciones públicas. Mientras los fotógrafos le han capturado paseando por la calle, con sus nietos, o incluso sus perros, nos ha regalado su presencia en contadas ocasiones, ni siquiera cuando en 2020 recibió el Goya de Honor 2020 de la Academia de cine español celebrado en Málaga. El galardón lo recogieron sus tres hijas en su nombre.

📜 ¿Qué es el sionismo?

 📜 ¿Qué es el sionismo?

El sionismo es una ideología y movimiento político surgido a finales del siglo XIX que defiende el derecho del pueblo judío a la autodeterminación nacional y a la existencia de un Estado propio en su patria histórica, tradicionalmente identificada con la Tierra de Israel.

El sionismo moderno se desarrolló en un contexto marcado por el antisemitismo en Europa y por el auge de los nacionalismos contemporáneos. Su principal impulsor fue el periodista judío austrohúngaro Theodor Herzl, considerado el padre del sionismo político.

📌 Origen y objetivo inicial

A fines del siglo XIX, numerosos judíos europeos enfrentaban persecuciones, discriminación y violencia. En ese contexto, el sionismo propuso la creación de un “hogar nacional judío”, una idea que fue ganando apoyo internacional durante las primeras décadas del siglo XX.

Este objetivo se concretó políticamente en 1948, con la proclamación del Estado de Israel, tras el colapso del Mandato Británico en Palestina y en medio de un conflicto regional aún vigente.

🔍 Diversidad del sionismo

El sionismo no es un movimiento homogéneo. A lo largo de su historia ha incluido diversas corrientes, entre ellas:

el sionismo político,

el sionismo laborista o socialista,

el sionismo religioso,

y otras variantes ideológicas y culturales.

Estas corrientes diferían en sus medios, objetivos sociales y visiones sobre el futuro del Estado judío.

✡️ Sionismo y judaísmo: conceptos distintos

Es fundamental distinguir entre judaísmo y sionismo:

el judaísmo es una religión, cultura e identidad histórica milenaria;

el sionismo es una ideología política moderna.

Por ello, no todos los judíos son sionistas, ni el sionismo representa a la totalidad del pueblo judío.

⚖️ Debate y controversia

Desde sus inicios, el sionismo ha sido objeto de debate y controversia, tanto dentro de la comunidad judía como a nivel internacional. Estas discusiones se intensificaron especialmente en relación con el conflicto palestino-israelí, uno de los conflictos políticos y territoriales más complejos del mundo contemporáneo.

🏛️ Origen del término

La palabra “sionismo” deriva de Sion, una colina de la ciudad de Jerusalén, que en la tradición judía simboliza el vínculo histórico, religioso y cultural con la tierra ancestral.