La Maldición de un Amor Perdido🥶

 La Maldición de un Amor Perdido🥶

Sabías que detrás del oscuro mito de Drácula yace una tragedia desgarradora? Pues se dice que Drácula alguna vez fue un hombre con un corazón lleno de amor, pero la crueldad de la humanidad lo transformó en el ser que conocemos hoy en día, sediento de venganza y sangre.

Drácula, también conocido como Vlad, era un noble guerrero devoto a su pueblo y profundamente enamorado de su hermosa esposa, quien era su luz en medio de las tinieblas de la guerra. Sin embargo, su felicidad se desmoronó cuando la iglesia y los líderes de su región, temerosos de su influencia, acusaron a su querida esposa de practicar actos de brujería. La cual fue llevada al fuego purificador, ya que su único crimen fue ser bondadosa y amar profundamente a las nobles personas del pueblo.

En su dolor y furia, Vlad gritó al cielo, pero solo el vacío sombrio le respondió. Su alma, rota y llena de amargura, fue seducida por la promesa de poder eterno. Al aceptar este destino oscuro, se convirtió en Drácula, un ser inmortal condenado a caminar entre las sombras. Desde ese momento, juró vengarse de aquellos que le arrebataron todo lo que amaba, susurrando con furia y dolor en lo más profundo de su corazón.

“Ustedes, me arrebataron todo el amor que conocía, ¡quemaron a mi esposa! Un ser puro y bondadoso. Ahora yo tomaré todo de ustedes: sus almas, su sangre... todo, y lo reduciré a cenizas.”

5 Datos Curiosos:

📝 Drácula, como personaje, está inspirado en Vlad el Empalador, un príncipe valaco conocido por su brutalidad en el campo de batalla.

📝 En algunas versiones del mito, Drácula es presentado como un héroe trágico que lucha contra la injusticia antes de caer en la oscuridad.

📝 La idea de que los vampiros temen los crucifijos proviene de la traición que Vlad sintió hacia la iglesia que permitió la muerte de su esposa.

📝 El castillo de Drácula, ubicado en Transilvania, se ha convertido en un símbolo icónico del terror gótico.

📝 La novela de Bram Stoker fue la que popularizó la imagen del vampiro romántico, aunque Drácula no siempre fue visto como un amante trágico.

LOS TURDETANOS

 LOS TURDETANOS: Los turdetanos fueron un pueblo prerromano que habitaba en la Turdetania, región que abarcaba el valle del Guadalquivir desde el Algarve en Portugal hasta Sierra Morena, coincidiendo con los territorios de la antigua civilización de Tartessos. Limitaban al norte con los Túrdulos, al oeste con los Conios y al este con los Bastetanos.

Los tartessos habían tenido una gran influencia fenicia y griega, que supuestamente condujo a la desaparición de su monarquía a manos de los feno-púnicos como venganza por su apoyo a los focenses tras la batalla de Alalia en el siglo VI a.C. De esta desaparición surgió una nueva civilización que, descendiente de los Tartessos, se adaptó a las nuevas condiciones geopolíticas de su época.

Perdido el enlace comercial y cultural que los tartessos mantenían con los griegos, la Turdetania se vio inmersa en la influencia cartaginesa, aunque desarrolló una evolución propia de la cultura anterior, de forma que la población turdetana se sabía descendiente de los antiguos tartesios, y a la llegada de los romanos, aún mantenía sus señas de identidad propias. De ahí que Estrabón señalara en sus crónicas que son considerados los más cultos de los íberos, ya que conocen la escritura y, según sus tradiciones ancestrales, incluso tienen crónicas históricas, poemas y leyes en verso que ellos dicen de seis mil años de antigüedad.

Descendientes históricos de los tartessos, tenían una personalidad propia dentro de la cultura de los íberos. Esta se caracterizaba por un tipo de cerámica, pintada y con decoración geométrica, escultura animalística que en época romana se continuó con figuración humana. En la necrópolis de Osuna se encuentran algunas de las muestras más representativas. Aunque hay bastantes excavaciones en esta zona, estas están más centradas en la búsqueda de restos tartésicos que en los turdetanos.

Tenían características que los diferenciaban del resto de pueblos íberos. Otra diferencia fundamental son las particularidades en las necrópolis y enterramientos. Tenían un signario silábico-alfabético, que como el resto de las escrituras de los íberos era una adaptación de la escritura tartésica o sudlusitana, pero de la lengua no sabemos nada aún. Los pocos testimonios escritos que han aparecido en los alrededores de la Turdetania, usándose el sistema de la escritura ibérica meridional, evidencian claramente que la lengua no es la misma que la tartésica, pero sí guarda cierta relación con la lengua de los íberos.

Era el pueblo más civilizado de la península ibérica a la llegada de los romanos. Su próspera economía es alabada por Estrabón quien afirma que los turdetanos son los más cultos de los íberos.

La minería sería uno de sus recursos más importantes. En Huelva se han encontrado las minas más importantes, y por los productos manufacturados asociados a ellas, se cree que ya eran explotadas antes de la llegada de los romanos. Había toda una industria asociada a las minas, situadas donde anteriormente se encontraban las factorías tartésicas. Estas factorías se encontraban en un triángulo formado por las actuales Huelva, Cádiz y Sevilla. Los minerales extraídos son plata y cobre, convirtiéndose sobre todo la plata en el principal material explotado, culminando con la llegada de Roma. Sobre la propiedad de las minas, Diodoro dice que éstas eran de particulares hasta la llegada de Roma.

Según Estrabón, la agricultura fue muy importante y muy variada. Según Varrón, estos ya conocían el arado y el trillo antes de la llegada de Roma, por influencia de Cartago. Cultivaban cereales, olivo y vid. No existe una opinión uniforme sobre su estructura económica en este aspecto, algunos historiadores hablan de concentración de la tierra en pocas manos, otros hablan de dispersión de la misma. Otros hablan de un sistema latifundista y de un sistema absentista de explotación agrícola.

A la caída de los tartessos, el poder monárquico se disgrega y surgen pequeños reyes. Es difícil seguir a estas monarquías hasta la llegada de Roma. Se sabe que hubo distintas alianzas entre ciudades. Los historiadores de la época nombran los reyes que tuvieron algún tipo de relación en las guerras púnicas, como a Culchas. A pesar de esto, se cree que los turdetanos y también el resto de los pueblos íberos, tenían un carácter pacífico.

La conclusión de la guerra franco prusiana en 1871 marcó una transformación radical en el mapa político de Europa

 

La conclusión de la guerra franco prusiana en 1871 marcó una transformación radical en el mapa político de Europa tras la derrota definitiva del Segundo Imperio francés y la proclamación del Imperio alemán en el Palacio de Versalles. El Tratado de Frankfurt, firmado en mayo de ese mismo año, formalizó la cesión de los territorios de Alsacia y una parte considerable de Lorena al nuevo Estado germánico como botín de guerra y garantía estratégica. Esta anexión no fue una simple transferencia de soberanía, sino que representó la pérdida de una de las regiones más ricas e industrializadas de Francia, desplazando la frontera hacia el oeste y dejando a la ciudad de Belfort como el único enclave alsaciano que permaneció bajo control francés debido a su resistencia militar durante el conflicto.

Bajo el dominio alemán, estas regiones recibieron el estatus jurídico de Tierra del Imperio o Reichsland, lo que significaba que no poseían la autonomía de otros estados federados y eran administradas directamente desde Berlín por un gobernador designado por el emperador. La población local se vio enfrentada a la difícil decisión de aceptar la ciudadanía alemana o emigrar a Francia, un proceso conocido como la opción, que provocó la salida de miles de ciudadanos que deseaban mantener su identidad nacional. Al mismo tiempo, el gobierno alemán implementó políticas de asimilación cultural que impusieron el uso del idioma alemán en las escuelas y la administración pública, lo que generó un clima de resistencia pasiva y una división social profunda entre los sectores que se adaptaron al nuevo orden y aquellos que mantuvieron una lealtad inquebrantable a las instituciones francesas.

La importancia geopolítica de esta pérdida territorial se convirtió en el eje central de la política exterior francesa durante las décadas siguientes, alimentando un sentimiento de revanchismo que marcó a toda una generación y se simbolizó en las estatuas de la plaza de la Concordia cubiertas de luto. Para Alemania, Alsacia y Lorena funcionaron como un cinturón defensivo y un motor industrial gracias a sus yacimientos de hierro y carbón, pero su posesión se convirtió en una fuente de tensión permanente que impidió cualquier reconciliación duradera entre ambas potencias. Esta herida abierta en la diplomacia europea fue uno de los factores determinantes que condujeron al estallido de la Primera Guerra Mundial, al término de la cual el Tratado de Versalles de mil novecientos diecinueve revertiría la situación, devolviendo los territorios a Francia y cerrando un ciclo de disputa que definió la identidad de la frontera renana.

L RATONCITO PÉREZ y su origen hispano. Un príncipe español (Alfonso XIII) en apuros.

 EL RATONCITO PÉREZ y su origen hispano. Un príncipe español (Alfonso XIII) en apuros.

La costumbre del Ratoncito Pérez es una tradición mágica en España y Latinoamérica.

Al caer un diente de leche, el niño lo deja debajo de la almohada para que este pequeño ratón lo recoja durante la noche y lo cambie por una moneda o un regalo, simbolizando un dulce rito de paso de la infancia y aliviando la pérdida del diente.

Cuando a un niño se le cae un diente de leche, lo coloca en una cajita, un vaso o debajo de la almohada antes de dormir.

Durante la noche, el Ratón Pérez entra sigilosamente a la habitación mientras el niño duerme para llevarse el diente.

A cambio del diente, deja un regalo, que suele ser dinero (monedas) o pequeños juguetes, creando un momento de ilusión y alegría.

ORIGEN ESPAÑOL

La figura fue popularizada en España por el escritor Padre Luis Coloma en 1894, quien escribió un cuento para el joven rey Alfonso XIII, situando al ratoncito en Madrid.

UN ORIGEN REAL

La historia nace en España a finales del siglo XIX, concretamente en 1894.

El rey Alfonso XIII, cuando era niño, perdió uno de sus dientes.

Su madre, la reina regente María Cristina, encargó al escritor y jesuita Luis Coloma que escribiera un cuento para consolarlo.

Así nació el relato “Ratón Pérez”, protagonizado por un ratón que vivía con su familia dentro de una caja de galletas en una confitería de Madrid, en la calle Arenal.

LATINOAMÉRICA

La tradición se extendió por Hispanoamérica, donde se le conoce como Ratón Pérez o simplemente "el Ratón de los dientes".

Aunque predominante, existen otras figuras locales en España, como:

- Angelet (el angelito) en

Cataluña

- Maritxu Teilatukoa

(Mari la del tejado) en el País

Vasco.

La tradición del Ratoncito Pérez se practica principalmente en países de habla hispana, aunque con algunas variaciones locales. Los más destacados son:

Países donde es tradición el Ratoncito Pérez

España (especialmente arraigada; aquí se popularizó gracias al cuento de Luis Coloma)

México

Argentina

Colombia

Chile

Perú

Venezuela

Ecuador

Bolivia

Uruguay

Paraguay

República Dominicana

Cuba

Panamá

Costa Rica

Guatemala

El Salvador

Honduras

Nicaragua

En la mayoría de estos países, el ratón recoge el diente que el niño deja debajo de la almohada y deja a cambio una moneda, un billete o un pequeño regalo

Convierte un momento natural de crecimiento y cambio en una experiencia fantástica, ayudando a los niños a superar el miedo o la tensión de la pérdida de un diente.

Conexión cultural: Es un recuerdo muy arraigado que genera nostalgia y representa una parte mágica de la niñez en la cultura hispana.

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1919

LA MUJER QUE SE ENAMORÓ DE UN CLIP

 LA MUJER QUE SE ENAMORÓ DE UN CLIP 

(que apareció debajo del cojín del sillón mientras pasaba la aspiradora)

Nadie planea enamorarse de un clip un martes por la tarde, pero la vida rara vez consulta el calendario.

Allí estaba: un clip de esos que no sujetan nada, ligeramente torcido, mirando al techo como quien espera destino. Ella lo vio justo antes de que la aspiradora lo absorbiera hacia el abismo de las pelusas olvidadas y los calcetines huidos.

Sintió algo. No fue amor a primera vista, fue más bien el síndrome de Estocolmo doméstico: llevaba tanto tiempo sola con el Comité Felino que un clip con forma de interrogante le pareció una propuesta de futuro.

Lo rescató como quien salva un tesoro arqueológico.

Lo lavó y lo puso en la mesa, junto a la taza de café y el mando de la tele, para que se fuera adaptando a la vida de exterior.

El Comité Felino se mostró dividido:

• Zumo intentó comérselo.

• Sombra trató de dibujarle un mapa de escape.

• Luto escribió un manifiesto sobre el derecho de los objetos inanimados a una existencia digna.

• Miga lo miró fijamente durante veinte minutos y luego se tumbó encima, por si era cama.

Ella, por su parte, fantaseó con organizar una boda minimalista: ella, el clip, y de testigos una goma de borrar y un destornillador (los únicos con disponibilidad horaria).

Pensó que podría escribir una novela sobre amores imposibles, o fundar una secta de objetos perdidos y dar charlas motivacionales para tazas sin asa y botones desparejados.

Al final, el clip terminó en la tapa del portátil, sujetando una nota que decía:

“Recuerda: comprar croquetas.”

Y fue así como la mujer descubrió que, incluso los amores más absurdos, pueden acabar siendo útiles. O al menos, menos aburridos que el martes anterior.

—Mara Acosta (cazadora de historias absurdas y pequeños milagros domésticos)

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