viernes, 4 de septiembre de 2026

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SAN MART脥N LO VIO TARDE

El Libertador que Prefiri贸 el Silencio: La Historia Jam谩s Contada del Retiro de San Mart铆n


RENUNCIAMIENTO

El d铆a que San Mart铆n lo dej贸 todo.


Tras liberar Argentina, Chile y el que no quer铆a  ser liberado, Per煤, el General Jos茅 de San Mart铆n tom贸 una decisi贸n que a煤n hoy desconcierta a los historiadores. 

En 1822, en la cima de su gloria, renunci贸 al Protectorado del Per煤 y se retir贸 de la vida p煤blica. 

No lo hizo por derrota, sino por convicci贸n. 

"Mis promesas para con los pueblos en que he hecho la guerra est谩n cumplidas: hacer su independencia y dejar a su voluntad la elecci贸n de sus gobiernos", 

declar贸 entonces. Un hombre que cruz贸 los Andes con un ej茅rcito decidi贸 que su mayor sacrificio ser铆a apartarse.


GUAYAQUIL

Descubren la mano de Inglaterra.


El encuentro que cambi贸 todo

El 26 y 27 de julio de 1822, dos de los hombres m谩s poderosos de Am茅rica se sentaron a dialogar en Guayaquil: San Mart铆n y Sim贸n Bol铆var. 

No hubo enfrentamiento, sino un reconocimiento mutuo. 

San Mart铆n calific贸 a Bol铆var como "el h茅roe del Norte", pero tambi茅n comprendi贸 que su tiempo en Am茅rica hab铆a terminado. 

Las diferencias sobre el futuro gobierno del Per煤 y la falta de apoyo militar lo convencieron de dar un paso al costado. Sali贸 de esa reuni贸n con una decisi贸n tomada: su espada no volver铆a a desenvainarse en tierra americana.


PERSECUCI脫N

Cuando la patria dio la espalda a su libertador.


El regreso de San Mart铆n a Buenos Aires no fue el recibimiento de un h茅roe, sino el de un hombre perseguido. Las elites porte帽as, encabezadas por Bernardino Rivadavia, lo cercaron de esp铆as, abrieron su correspondencia y difundieron rumores de que quer铆a instaurar una monarqu铆a.

 "Es que yo hab铆a figurado demasiado en la revoluci贸n para que me dejasen vivir con tranquilidad", 

confes贸 amargamente. Ni siquiera pudo despedir a su esposa Remedios en su lecho de muerte, porque le advirtieron que en Buenos Aires pod铆an matarlo. 

El h茅roe de la independencia se convirti贸 en un exiliado en su propia tierra.


EXILIO Y POBREZA

Veintis茅is a帽os lejos de la tierra que liber贸

El 10 de febrero de 1824, San Mart铆n parti贸 a Europa con su hija Merceditas. 

Cre铆a que ser铆a un a帽o, pero las guerras civiles entre unitarios y federales lo mantuvieron fuera para siempre. 

"Mil veces preferir茅 envolverme en los males que la amenazan, que ser yo el instrumento de tama帽os horrores", 

escribi贸 en 1829, neg谩ndose a tomar partido en la guerra fraticida. 

Vivi贸 en la pobreza, compartiendo departamento con otras personas, y solo al final de sus d铆as pudo establecerse en Francia. Falleci贸 ciego y rodeado de libros en Boulogne-sur-Mer, el 17 de agosto de 1850. Sus restos tardaron 27 a帽os en regresar a Argentina.


DEJA DE SER 脷TIL 

Tal como pas贸 con Iturbide en M茅xico.


¿Un h茅roe inc贸modo o un visionario adelantado a su tiempo?

San Mart铆n no era un pol铆tico, era un militar que cumpli贸 su misi贸n y se fue. 

Descubri贸 demasiado tarde que era un marioneta de Inglaterra. ¿Y se neg贸 a seguir a sus amos?

Rechaz贸 el poder cuando otros lo habr铆an abrazado. 

Prefiri贸 el exilio antes que manchar sus manos con sangre de compatriotas. 

¿Fue un acto de grandeza o de soberbia? 

¿Qu茅 habr铆a pasado si se hubiera quedado a pelear por el poder que 茅l mismo hab铆a ayudado a construir? 


 ¿T煤 qu茅 crees? 

¿Fue un gesto de honor o una oportunidad perdida para Hispanoam茅rica?


#SanMart铆n #HistoriaDeAm茅rica #Independencia #Libertador #SouthAmericanHistory

jueves, 3 de septiembre de 2026

El 3 de septiembre de 1936 fue asesinado Sad铆 de Buen Lozano, fusilado por los militares

 El 3 de septiembre de 1936 fue asesinado Sad铆 de Buen Lozano, fusilado por los militares sublevados a comienzos de la Guerra Civil Espa帽ola. M茅dico y cient铆fico barcelon茅s, fue un notable parasit贸logo por sus esfuerzos en el estudio y erradicaci贸n de la malaria en Espa帽a, as铆 como haber descubierto al agente y al vector de la fiebre recurrente espa帽ola, una forma de borreliosis.



Dedic贸 su atenci贸n fundamentalmente a combatir la malaria o paludismo, no s贸lo a trav茅s de la investigaci贸n b谩sica, sino a trav茅s de la acci贸n pr谩ctica. Con ayuda de su hermano Fernando, naturalista especializado en la vida acu谩tica, Sad铆 de Buen introdujo en Europa la especie americana Gambusia affinis, un pez propio de los r铆os que desaguan en el golfo de M茅xico que se alimenta cerca de la superficie, devorando 谩vidamente las larvas de mosquito. De Buen supo identificar las quebradas de los arroyos de Talayuela (C谩ceres) como un lugar adecuado para su aclimataci贸n, que hasta entonces hab铆a resultado imposible. Desde all铆 se puso de marcha una red de criaderos en todas las provincias pal煤dicas, y de all铆 salieron las gambusias con que, en adelante, se combati贸 el paludismo en Espa帽a e Italia primero, y luego en el resto de Europa y en el Norte de 脕frica


En 1931 fue nombrado Director General de Instituciones Sanitarias, pretendiendo reformar la sanidad espa帽ola. Sad铆 De Buen se encontraba en C贸rdoba en julio de 1936, en el cumplimiento de sus tareas de investigaci贸n en la lucha antipal煤dica y como jefe de los Servicios de la Direcci贸n General de Sanidad, cuando fue apresado el 23 de julio y fusilado la noche del 3 de septiembre en las tapias del cementerio de San Rafael por los insurrectos. Su muerte tuvo un amplio eco en Europa, lo que debi贸 de influir en la liberaci贸n, por canje, de su padre, Od贸n de Buen, al que la rebeli贸n militar sorprendi贸 en Mallorca.


La eficiente, aunque modesta, organizaci贸n antipal煤dica espa帽ola, que De Buen hab铆a contribuido a construir, desapareci贸 con la guerra, hasta el punto que, unos a帽os despu茅s, en 1942, la malaria era de nuevo el m谩s grave problema sanitario de Espa帽a. Las circunstancias de la muerte de Sad铆 de Buen favorecieron el olvido de su obra cient铆fica, que s贸lo ha empezado a valorarse a partir de los 煤ltimos a帽os.


Tuvo cuatro hijos, crecidos en M茅xico, a donde llegaron tras la Guerra Civil. Uno de ellos, el doctor Sad铆 de Buen L贸pez de Heredia se convirti贸 en una eminencia de la oftalmopatolog铆a, y su hermano 脫scar, ingeniero civil, recibi贸 en M茅xico el Premio Nacional de Ingenier铆a Civil en 1999.

mi茅rcoles, 2 de septiembre de 2026

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MAPAS BORRADOS

La huella hispana que el tiempo diluy贸.


Gran parte del terreno de Norteam茅rica fue hispano durante siglos. 

Desde Florida hasta California, pasando por Texas y Colorado, la bandera de Espa帽a y despu茅s la de M茅xico ondearon en territorios que hoy son orgullo estadounidense. Ciudades como Los 脕ngeles, San Francisco o Santa Fe nacieron con nombres en espa帽ol y con leyes heredadas de la Corona.


GUERRAS OLVIDADAS

La invasi贸n silenciosa que cambi贸 el continente.


Poco a poco, Estados Unidos cre贸 guerras e incendi贸 conflictos para arrebatar esos territorios.

 La intervenci贸n norteamericana en M茅xico (1846-1848) no fue un simple choque fronterizo, sino una campa帽a calculada que despoj贸 a M茅xico de m谩s de la mitad de su superficie.

 Texas, Nuevo M茅xico, Arizona, Nevada, Utah y parte de Colorado pasaron a manos anglosajonas mediante tratados firmados con ca帽ones humeantes.


MEMORIA SELECTIVA

El norte de M茅xico reducido a una franja.


El territorio mexicano qued贸 reducido a una peque帽a parte de lo que fue, perdiendo cerca de 2.400.000 kil贸metros cuadrados. Sin embargo, esa historia apenas se menciona en los libros de texto estadounidenses, y en M茅xico se estudia con rapidez, como si fuera una herida que no duele. Se habla insistentemente de espa帽oles muertos hace 500 a帽os, de conquistas lejanas, pero se silencia la expansi贸n territorial del vecino del norte.


DOBLE MORAL

¿Por qu茅 un pasado pesa m谩s que el otro?


Mientras se juzga con lupa cada acci贸n de la Espa帽a del siglo XVI, se pasa de puntillas por la invasi贸n del siglo XIX que mutil贸 a una naci贸n hermana. 

No se exigen disculpas por las batallas de Palo Alto o Cerro Gordo, ni se devuelven los archivos robados de la Ciudad de M茅xico.

 Parece que solo interesa recordar lo que conviene al relato dominante.


VERDAD INC脫MODA

El presente est谩 construido sobre tierras arrebatadas

Hoy, millones de hispanos viven en esos estados que fueron mexicanos sin saber que sus antepasados pisaron ese suelo con derechos propios. La frontera no siempre existi贸; fue trazada con sangre y diplomacia forzada. Conocer esta realidad no es odiar a Estados Unidos, es hacer justicia a la memoria de quienes perdieron su patria sin disparar un 


NO SE ENSE脩A

¿Crees que los medios y las escuelas deber铆an dar m谩s espacio a esta expansi贸n territorial en lugar de repetir siempre los mismos episodios de la conquista?


#MexicoInvasi贸n #HistoriaSilenciada #TerritorioRobado #ForgottenHistory


Si te duele leer esto, es porque la historia duele cuando es verdad. 

Comparte si crees que merece m谩s difusi贸n.

El 31 de agosto de 1887 naci贸 en Malgrat de Mar (Barcelona) Zenobia Camprub铆

 El 31 de agosto de 1887 naci贸 en Malgrat de Mar (Barcelona) Zenobia Camprub铆, escritora, ling眉ista y traductora, esposa del poeta y Premio Nobel Juan Ram贸n Jim茅nez, pertenece a la edad de plata de las ciencias y las letras espa帽olas. 



Fue la primera traductora hisp谩nica de Rabindranath Tagore y lleg贸 a traducir veintid贸s vol煤menes al tiempo que desarroll贸 m煤ltiples actividades c铆vicas, culturales, comerciales y docentes. Durante el exilio, como miembro del profesorado de la Universidad de Maryland, difundi贸 la lengua, cultura y literatura espa帽olas, y desarroll贸 as铆 una fruct铆fera labor educativa, y por extensi贸n filol贸gica, literaria, jur铆dica y cultural. Miembro destacado del Lyceum Club Femenino junto a Victoria Kent, desde el que reivindic贸 constantemente una mayor presencia de la mujer en todos los 谩mbitos de la sociedad es considerada como una de las pioneras del feminismo espa帽ol.


Su familia ten铆a una buena posici贸n econ贸mica. Su abuelo era un comerciante norteamericano y su abuela pertenec铆a a una familia de corsos afincados en Puerto Rico. Su padre era catal谩n, ingeniero de caminos, y conoci贸 a su madre en Puerto Rico durante una estancia all铆 por razones de trabajo.


Como escritora se estren贸 con un cuento aparecido en una revista neoyorquina en 1901. Tambi茅n escribi贸 una tentativa biogr谩fica, Malgrat. En los primeros a帽os del siglo, la familia experiment贸 varios traslados y mudanzas. Durante la estancia en Valencia, donde se tuvo que hacer cargo de la casa familiar, publica varios trabajos literarios y obtiene un premio. No fueron, sin embargo, buenos tiempos. En ese mismo periodo se separan sus padres y ella se marcha a vivir a Estados Unidos donde se matricula en la Universidad de Columbia. Regresa a Espa帽a con su padre en 1909 y se instalan en La R谩bida, en Palos de la Frontera, Huelva, donde trabaja como maestra de ni帽os.


En 1913 coincide con Juan Ram贸n en una conferencia de Jos茅 Mar铆a de Coss铆o organizada por la Junta para la Ampliaci贸n de Estudios e Investigaciones. En 1914 empiezan a colaborar en distintos proyectos. En 1916 acompa帽a a su madre a Nueva York. Juan Ram贸n, desconcertado, sigue su estela. Se casar谩n el 12 de febrero.


Durante los a帽os de vida en com煤n, Zenobia sigue traduciendo y publicando sus propios textos y colaborando con Juan Ram贸n en la versi贸n espa帽ola de la obra de Rabindranath Tagore. Funda en Madrid en 1918 la asociaci贸n La Enfermera a Domicilio junto a otras voluntarias como Mar铆a de Maeztu o Rafaela Ortega y Gasset. Tambi茅n funda el Comit茅 para las concesi贸n de becas a mujeres espa帽olas en el extranjero. En 1924 acompa帽a a su marido a Granada. El poeta, que se adelant贸 a su esposa, hizo el viaje en el tren nocturno con Federico y Francisco Garc铆a Lorca, que ven铆an de la Residencia de Estudiantes a pasar las vacaciones en Granada. La amistad fue movediza y pas贸 por diversas crisis casi desde el principio.


En 1926 Zenobia es nombrada secretaria del Lyceum Club Femenino Espa帽ol. Durante la Guerra Civil mantiene su compromiso social con los desfavorecidos  acogiendo a menores hu茅rfanos de guerra. Sin embargo, a la vista del empeoramiento de las circunstancias pol铆ticas, el matrimonio abandona Espa帽a y comienza un exilio que ser谩 definitivo. Recorrer谩n Cuba, Estados Unidos, Buenos Aires y Puerto Rico. Zenobia, ante la incapacidad de Juan Ram贸n, asume el sostenimiento de la econom铆a familiar con trabajos de traducci贸n, art铆culos, publicaciones y conferencias. En Puerto Rico ella tendr谩 un contrato como profesora en la Universidad. Fueron a帽os dif铆ciles, en los que  Zenobia sigue atendiendo su trabajo y colaborando sin descanso con Juan Ram贸n. En 1951 es operada de c谩ncer en Boston, una enfermedad que reaparecer谩 a帽os despu茅s. Muri贸 en Puerto Rico el 28 de octubre de 1956, tres d铆as despu茅s de que Juan Ram贸n recibiera el Premio Nobel.

martes, 1 de septiembre de 2026

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EL EXPOLIO FRANCES

El saqueo sistem谩tico que arras贸 el patrimonio espa帽ol


Cuando las tropas de Napole贸n invadieron Espa帽a en 1808, no solo trajeron la guerra. Trajeron un plan met贸dico de expolio cultural.

 El emperador franc茅s quer铆a engordar las colecciones del Louvre, que entonces llevaba su nombre, y para ello sus generales se afanaron en llevarse cuantas obras pudieron, muchas veces bajo amenazas de muerte a sus leg铆timos due帽os. El investigador Francisco Fern谩ndez Pardo lo resume con una frase demoledora: 

“Nos esquilmaron pero bien”. Y no fue un saqueo improvisado: Napole贸n ya hab铆a esquilmado B茅lgica, Holanda, Italia y Egipto antes de llegar a Espa帽a.


CIFRAS ESCANDALOSAS

Entre 2.000 y 3.000 obras desaparecieron en solo seis a帽os.


Los historiadores calculan que entre 2.000 y 3.000 obras de arte fueron sacadas de Espa帽a entre 1808 y 1814.

 Solo de Madrid salieron m谩s de 1.500 cuadros, y de Sevilla alrededor de 1.000. 

El mariscal Soult, general en jefe del ej茅rcito napole贸nico en Andaluc铆a, se llev贸 999 obras del Real Alc谩zar de Sevilla, entre ellas 82 zurbaranes, 43 murillos y 40 de Alonso Cano. En total, las tropas de Napole贸n se llevaron m谩s de 2.500 cuadros solo de Madrid y Sevilla. Y no fueron solo pinturas: tambi茅n cargaron esculturas, tapices, objetos religiosos y joyas.

 En Le贸n, los soldados cargaron cuarenta carros con tesoros art铆sticos.


M脥NIMA RECUPERACI脫N

Apenas 400 obras regresaron de las m谩s de 5.000 inventariadas


¿Y qu茅 pas贸 con todo ese arte? La respuesta es dolorosa. 

Tras la derrota de Napole贸n en 1814, en el Louvre se elabor贸 un inventario con m谩s de 5.000 piezas robadas en toda Europa. El general espa帽ol Miguel Ricardo de 脕lava, comisionado para la recuperaci贸n, logr贸 traer de vuelta cerca de 400 lienzos que a帽os m谩s tarde pasar铆an a formar parte de la colecci贸n del Museo del Prado. 

Pero fue un 茅xito muy limitado: de cada cinco obras que constaban en los inventarios franceses, solo una regres贸. Muchas hab铆an sido vendidas a coleccionistas privados, escondidas o simplemente hab铆an desaparecido con documentaci贸n incompleta. Hoy, obras maestras como la “Inmaculada de los Venerables” de Murillo siguen en el Prado, pero nunca regresaron a su lugar de origen en Sevilla.


COMPARACI脫N

¿Fue el mayor expolio de la historia o lo superan los nazis?


Para responder a esta pregunta hay que mirar las cifras. El expolio napole贸nico en Espa帽a, con sus 2.000 a 3.000 obras, fue el saqueo m谩s importante sufrido por nuestro pa铆s en su historia. Y a nivel europeo, el expolio napole贸nico represent贸 “el mayor movimiento de obras de arte de la historia” hasta ese momento. Sin embargo, el expolio nazi durante la Segunda Guerra Mundial super贸 con creces esas cifras: se calcula que robaron m谩s de cinco millones de piezas, de las cuales un 90% jam谩s volver谩n a aparecer. Solo en el Tercer Reich se estima que fueron arrebatadas alrededor de 600.000 obras de colecciones privadas, galer铆as y museos de toda Europa. 


NAPOLE脫N: EL PRIMERO EN LA 脡POCA MODERNA,

Por volumen, el expolio nazi es el m谩s grande de la historia. Pero hay un matiz crucial: Napole贸n fue el primero en sistematizar el robo de arte en la 茅poca moderna, creando un m茅todo que luego imitar铆an otros.


DEU DA PENDIENTE

Una herida que sigue abierta dos siglos despu茅s.


El historiador Francisco Garc铆a del Junco plantea una pregunta inc贸moda: “¿Por qu茅 se devuelven las obras que saquearon los nazis y no las que rob贸 Napole贸n?”. Mientras que Austria devolvi贸 el retrato de Klimt a sus leg铆timos due帽os y los tribunales obligan a restituir el arte expoliado por los nazis, las obras robadas por Napole贸n siguen repartidas por museos de Londres, Par铆s, Washington, Ottawa e incluso San Petersburgo. El Louvre todav铆a conserva ocho cuadros de Murillo, y los herederos de Soult vendieron los cuadros despu茅s de su muerte. “Tanto los nazis como las tropas napole贸nicas se dedicaron sistem谩ticamente a saquear obras de arte de los pa铆ses que invad铆an”, argumenta Garc铆a del Junco, “pero todav铆a nadie ha sabido explicarme por qu茅 los robos de unos se devuelven y los robos de otros, no”.


¿Crees que Espa帽a deber铆a reclamar activamente la devoluci贸n de todas estas obras? ¿Es el expolio napole贸nico el mayor saqueo art铆stico que ha sufrido nuestro pa铆s o crees que hay otros a煤n m谩s graves? Cu茅ntanoslo en los comentarios.


#ExpolioNapole贸nico #PatrimonioEspa帽ol  #ArteRobado #SpanishHeritage


Pocos saben que Napole贸n se llev贸 hasta 3.000 obras de Espa帽a y que, m谩s de 200 a帽os despu茅s, la mayor铆a siguen repartidas por medio mundo. Mientras los nazis devuelven el arte robado, el Louvre sigue colgado de sus paredes con cuadros que nos pertenecen. ¿No es hora de reclamar lo que es nuestro? 


¡Compartid si cre茅is que Espa帽a tiene derecho a recuperar su patrimonio!

El 1 de septiembre de 1804 naci贸 en Granada Mariana Pineda,

 El 1 de septiembre de 1804 naci贸 en Granada Mariana Pineda, joven liberal perseguida y ejecutada por bordar una bandera liberal en la D茅cada Ominosa, durante el reinado de Fernando VII. 



Viuda y madre de dos hijos de corta edad, fue denunciada por haber bordado en una bandera la leyenda «Ley, Libertad, Igualdad» y acusada de pertenecer a una conspiraci贸n liberal. Al negarse Pineda a delatar a sus supuestos c贸mplices, Ram贸n de Pedrosa, miembro de la Chanciller铆a de Granada (y seg煤n la leyenda, secretamente enamorado de ella), decret贸 su ingreso en prisi贸n. En medio de las protestas de la poblaci贸n, fue juzgada y condenada a morir a garrote vil. La sentencia se ejecut贸 en el Campo del Triunfo de Granada, mientras la bandera que hab铆a bordado era quemada. Mariana Pineda se convirti贸 pronto en hero铆na y m谩rtir de la causa liberal, hasta el punto de inspirar numerosas canciones.


Nacida en el seno de una familia noble de Granada, su padre, Mariano Pineda Ram铆rez, era capit谩n de nav铆o de la Armada. Hu茅rfana desde los quince meses de edad, qued贸 bajo la custodia de su t铆o paterno, Jos茅 Pineda, y contrajo matrimonio a los quince a帽os con Manuel de Peralta y Valle, liberal perteneciente a la logia mas贸nica y pr贸ximo al c铆rculo constitucionalista del conde de Teba. Al fallecer su marido en 1822, continu贸 frecuentando los ambientes liberales en el contexto de la D茅cada Ominosa (1823-1833) que sigui贸 al Trienio Liberal (1820-1823) tras la invasi贸n de los Cien Mil Hijos de San Luis.


La implicaci贸n de Mariana Pineda en un complot constitucionalista, descubierto en 1826, y en el que actuaba como intermediaria entre los liberales granadinos y los exiliados de Gibraltar, levant贸 las sospechas del alcalde de la ciudad, Ram贸n de Pedrosa y Andrade. 脡ste, que ejerc铆a adem谩s el cargo de subdelegado principal de polic铆a, hab铆a sido comisionado en Andaluc铆a oriental por el ministro de Justicia, Tadeo Calomarde, para reprimir cualquier intento de alzamiento en favor de la Constituci贸n de 1812. Detenida por las autoridades, Mariana Pineda fue sometida a juicio y posteriormente absuelta al alegar ignorancia del contenido de las cartas y otros documentos hallados en su domicilio.


Sin embargo, cuando en 1828 prepar贸 con 茅xito la fuga de su primo Fern谩ndez 脕lvarez de Sotomayor, comandante del Ej茅rcito que hab铆a sido condenado a muerte por su implicaci贸n en el levantamiento de Rafael del Riego (1820), Mariana Pineda fue detenida bajo el pretexto de haber dado a bordar una bandera morada con la inscripci贸n «Ley, Libertad, Igualdad», que hab铆a de servir de ense帽a para un proyecto revolucionario.


Tras diversos intentos de fuga y ante la negativa de Mariana Pineda de delatar a sus presuntos c贸mplices, fue recluida en el convento de Santa Mar铆a Egipciaca y, tras un simulacro de juicio, condenada a la pena m谩xima. De nada sirvieron los alegatos que en favor de la joven dirigi贸 un sector influyente de la ciudad a Fernando VII, pues la sentencia se cumpli贸 el 26 de mayo de 1831 en el granadino Campo del Triunfo.


Casi de inmediato, la leyenda popular convirti贸 a Mariana Pineda en s铆mbolo de las libertades y protagonista de romances de ciego. En torno a su figura y partiendo del mito popular, Federico Garc铆a Lorca escribi贸 el drama Mariana Pineda, que se estren贸 el 24 de junio 1927 en Barcelona, con decorados y vestuario de Salvador Dal铆 y con Margarita Xirgu en el papel protagonista.

lunes, 31 de agosto de 2026

Blas Cabrera Felipe

 



Conociendo al cient铆fico canario Blas Cabrera Felipe...

Lunes, 24 de mayo de 2010
Redacci贸n BienMeSabe
Publicado en el n.潞 315

El profesor Juan Hern谩ndez Guerra destac贸 en el Museo Elder la relevante figura del f铆sico canario Blas Cabrera. Esta conferencia que se celebr贸 d铆as atr谩s en el centro adscrito a la Consejer铆a de Turismo del Gobierno de Canarias, formaba parte de las XVI Jornadas Blascabrerianas organizadas por la Academia de Ciencias e Ingenier铆as de Lanzarote.

Foto Noticia Conociendo al cient铆fico canario 'Blas Cabrera Felipe'...

El Museo Elder de la Ciencia y la Tecnolog铆a de Las Palmas de Gran Canaria acogi贸 en estos d铆as una conferencia sobre "La Teor铆a de la Relatividad y otros avances cient铆ficos del primer tercio del siglo XX. Contribuci贸n del f铆sico canario Blas Cabrera Felipe", que corri贸 a cargo de Juan Hern谩ndez Guerra, profesor del departamento de M茅todos Cuantitativos en Econom铆a y Gesti贸n de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC). Esta conferencia formaba parte de las XVI Jornadas Blascabrerianas organizadas por la Academia de Ciencias e Ingenier铆as de Lanzarote.

Hern谩ndez Guerra precis贸 que “la evoluci贸n de la Ciencia a lo largo de la Historia ha estado marcada por una serie de hitos o periodos se帽alados. Estos surgen como respuesta a una situaci贸n de crisis, en la cual las teor铆as aceptadas hasta el momento son puestas en cuesti贸n debido a cambios metodol贸gicos, concepciones filos贸ficas, o la aparici贸n de nuevas evidencias emp铆ricas que contradicen las predicciones de la teor铆a”.

Uno de estos grandes hitos hist贸ricos fue la aparici贸n de la Mec谩nica de Newton a finales del siglo XVII. “A partir de los trabajos emp铆ricos de sus predecesores, como Galileo o Kepler, y por medio de un veh铆culo matem谩tico nuevo como fue el C谩lculo Diferencial, Newton estableci贸 en sus Principia una teor铆a sobre el Cosmos de extraordinaria exactitud. Otro de estos periodos revolucionarios en la F铆sica ocurri贸 durante el primer tercio del siglo XX, con la aparici贸n de las Teor铆as de la Relatividad y Cu谩ntica, que trastocaron y reescribieron la concepci贸n cosmol贸gica derivada de la Teor铆a de Newton. Estos a帽os convulsos fueron tambi茅n testigos de una gran ebullici贸n en otras 谩reas del saber, como en Filosof铆a, Matem谩tica o la Econom铆a, entre otras”, precis贸.

En este sentido, Juan Hern谩ndez destac贸 que “茅ste 煤ltimo fue el per铆odo en el que el f铆sico canario Blas Cabrera Felipe desarroll贸 su labor. Muchos de los estudiosos de la Ciencia en Espa帽a consideran a Cabrera como el padre de la F铆sica en nuestro pa铆s. Este no es un t铆tulo exagerado si tenemos en cuenta que fue director del primer instituto de investigaci贸n en F铆sica en Espa帽a y que la gran parte de los f铆sicos espa帽oles m谩s sobresalientes de la primera mitad del siglo XX fueron disc铆pulos suyos. Tambi茅n fue el primer f铆sico que realiz贸 investigaci贸n original relevante en Espa帽a y el que m谩s reconocimiento internacional ha obtenido. Propuesto por los investigadores Marie Curie y Einstein”, continu贸, “fue miembro del Comit茅 Cient铆fico de la VI y la VII Conferencia Solvay en 1930 y 1933, respectivamente, que reun铆a a lo m谩s granado de la Ciencia de la 茅poca”.

Adem谩s, su trabajo no se limit贸 a organizar la investigaci贸n en F铆sica en Espa帽a y realizar destacadas contribuciones en el campo que era especialista, el magnetismo, sino que dedic贸 una buena parte de su tiempo a la divulgaci贸n en el mundo hispano de las nuevas teor铆as