Chipse

 🇨🇾 Chipre

¿Sabías que Chipre es una isla ubicada en el mar Mediterráneo oriental, cerca de Asia Occidental? Es conocida por su historia antigua, sus playas y su mezcla de culturas europeas y del Medio Oriente.

Chipre se encuentra al sur de Turquía, al oeste de Siria y al sureste de Grecia. Su capital es Nicosia.

📌 Datos generales:

• Población: ~1,2 millones de habitantes.

• Idiomas oficiales: Griego y turco.

• Territorio: ~9.251 km².

• Capital: Nicosia.

• Moneda: Euro (EUR).

• Forma de gobierno: República presidencial.

✨ Dato curioso:

🏝️ Chipre es una de las islas más grandes del mar Mediterráneo y su capital, Nicosia, es una de las últimas capitales divididas del mundo.

#ecosglobales

Mi bisabuelo emigró a Venezuela. Canarias no debería olvidar lo que fuimos, para entender lo que somos hoy

 Mi bisabuelo emigró a Venezuela. Canarias no debería olvidar lo que fuimos, para entender lo que somos hoy. 

Esta fotografía es de mi bisabuelo en Venezuela, nunca tuve la oportunidad de conocerlo, y me hubiese encantado, desgraciadamente cuando nací, él ya no estaba entre nosotros  y, al verla pienso en todo lo que cabe dentro de una sola imagen. 

Un hombre mayor, serio, con sombrero en la mano y bastón para sostenerse, lejos de su tierra. Como tantos canarios de su generación, tuvo que marcharse buscando una vida mejor. Detrás de aquella emigración había hambre, falta de oportunidades y una necesidad sencilla y universal: sobrevivir y dar futuro a la familia.

Canarias fue durante décadas tierra de emigrantes. 

Nuestros abuelos y bisabuelos cruzaron el Atlántico hacia Cuba, Venezuela o Uruguay con la incertidumbre de no saber si volverían a ver las islas. Muchos salieron prácticamente con lo puesto. Otros trabajaron durante años en condiciones durísimas para poder enviar dinero a casa. En Venezuela, por ejemplo, los canarios ayudaron a levantar negocios, barrios y familias enteras. Allí encontraron acogida, oportunidades y también dificultades. Pero sobre todo encontraron una posibilidad de empezar de nuevo.

Por eso creo que Canarias no puede afrontar la inmigración desde el olvido de su propia historia.

Hoy vivimos una realidad distinta, pero conectada con aquella memoria. Canarias ya no es solamente un lugar del que la gente se marcha; es también un territorio al que muchas personas llegan buscando exactamente lo mismo que buscaron nuestros familiares hace décadas: seguridad, estabilidad y esperanza. Algunos llegan en avión con contratos de trabajo o proyectos de vida. Otros llegan en patera o cayuco jugándose la vida en el mar. Y esa realidad no va a desaparecer porque alguien decida ignorarla.

A veces tengo la sensación de que el debate público se mueve entre dos extremos igual de inútiles. Por un lado, quienes convierten a cada inmigrante en un problema. Por otro, quienes hablan del fenómeno migratorio desde una visión tan abstracta que parece desconectada de los problemas reales que viven muchos barrios y municipios de Canarias. Yo creo que hace falta una mirada más serena, más humana y también más responsable.

La inmigración necesita gestión. Y la integración no ocurre sola.

No basta con recibir personas; hay que crear condiciones para la convivencia. Eso implica escuelas preparadas, servicios públicos reforzados, políticas de vivienda, aprendizaje del idioma, acceso al empleo y espacios donde las personas puedan sentirse parte de una comunidad. También implica exigir respeto hacia la sociedad que acoge. Integrarse no significa renunciar a las raíces propias, pero sí comprender y respetar las normas, costumbres y valores democráticos del lugar al que uno llega.

Y aquí hay algo importante que muchas veces olvidamos: defender la integración no significa renunciar a la identidad canaria.

Yo quiero que Canarias siga siendo Canarias. Quiero seguir escuchando nuestras palabras, nuestras expresiones, nuestra música, nuestras romerías y nuestra manera de entender la vida. Quiero que nuestras tradiciones sigan vivas. Pero también creo que una identidad fuerte no necesita encerrarse ni vivir con miedo al otro. La cultura canaria siempre ha sido mestiza, abierta y atlántica. Nuestra historia está hecha de encuentros, viajes e intercambios humanos.

Eso no significa negar los problemas. Claro que existen tensiones derivadas del aumento poblacional, de la presión sobre los servicios públicos o de la falta de planificación política. Hay vecinos que sienten preocupación y tienen derecho a expresarla. Pero culpar únicamente al inmigrante de todos los males de Canarias es una simplificación injusta y peligrosa. Muchos de los problemas actuales vienen de mucho antes: precariedad laboral, dependencia económica, dificultades de acceso a la vivienda y décadas de políticas insuficientes.

Cuando veo la foto de mi bisabuelo pienso que él también fue extranjero en otro lugar. También dependió de la acogida de otras personas. También tuvo que adaptarse a otra sociedad sin dejar de ser canario. Y seguramente también hubo quien lo miró con desconfianza.

Por eso creo que Canarias necesita memoria.

Memoria para entender que emigrar nunca ha sido fácil. Memoria para no deshumanizar a quien llega. Y memoria también para exigir a nuestras instituciones políticas de integración reales y eficaces, en lugar de limitarse a gestionar emergencias permanentes.

Canarias es hoy un lugar de encuentro entre continentes. Lo es por geografía, por historia y por destino. La pregunta no es si queremos convivir con distintas culturas, porque esa convivencia ya forma parte de nuestra realidad. La verdadera cuestión es cómo queremos hacerlo.

Yo quiero una Canarias capaz de integrar sin perderse. Una Canarias humana, segura de sí misma y orgullosa de su identidad. Una Canarias que recuerde de dónde viene antes de señalar a quienes hoy llaman a nuestras puertas buscando una oportunidad, igual que un día hicieron nuestros abuelos al otro lado del océano.

El 15 de mayo del año 1091 murió Abu Yahya Muhámmad

 El 15 de mayo del año 1091 murió Abu Yahya Muhámmad bin Ma‘n bin Sumádih al-Tuyyibi, conocido como al-Mu‘tásim bi-l-Lah (‘el protegido de Alá’), en español Almotacín, rey de la taifa de Almería, conocido como el “rey poeta”.

Tras la descomposición del califato omeya de Córdoba, Almería se convirtió en un reino taifa vindependiente. Sería en 1051 cuando, a la muerte de su padre, Abu ul-Ahwas ibn Sumádih, y con tan sólo 14 años, Almotacín se convirtió en rey de Almería. Los cuarenta largos años de su reinado serían la época de mayor esplendor de la ciudad, esplendor apenas igualado en épocas posteriores. Algo que sigue en la memoria de los almerienses con el dicho popular: “Cuando Almería era Almería, Granada era su alquería”.

La prosperidad de la ciudad durante su reinado se basó en el comercio de la seda, llegando a contar la ciudad con más de 10 000 telares cuyas producciones servirían de inspiración para las de Pisa y Florencia. La actividad económica fue en cualquier caso muy variada: hubo astilleros, fábricas de mosaicos, fundiciones y metalurgias en que se fabricaban objetos de cobre, alfarerías, factorías de sal y una industria de conservas de frutas cuyos productos llegarían a Túnez y Egipto. La ciudad gozaría de una época de paz y tranquilidad en la que se construyeron fuentes, pozos, norias, acequias y palacios.

Esta gran actividad económica vino acompañada de un gran florecimiento literario y cultural. Almotacín, de cuyo palacio se conservan restos en el recinto de la imponente alcazaba almeriense, llamó a su pequeña corte ilustrada a intelectuales musulmanes y judíos: literatos, poetas (como su sierva Gayalmana), médicos, historiadores (como Aben Abilfayad y Aben Modair), maestros (como al-Zafadí) y geógrafos (como al-Udri o al-Bekrí), a quienes pagaba pensiones en plata. Incluso el propio rey destacó como poeta.

En lo político y militar, su reinado se caracterizó por las escaramuzas fronterizas mantenidas contra Badís y Abd Allah, reyes ziríes de la taifa de Granada en Las Alpujarras y por la pérdida constante de territorios. La extensión del poder almeriense hasta Baza, Lorca y Jaén heredada de sus antecesores comenzó sin embargo a resquebrajarse. En torno al 1054 se perdería la zona de Los Vélez a manos del rey Almutámid de la taifa de Sevilla y el rey, mal organizador y estratega, se vio al final de su reinado recluido en la capital y los territorios aledaños.

En general, se puede afirmar que durante su mandato, la ciudad de Almería se convirtió en uno de los núcleos económicos y culturales más importantes de Al-Ándalus y en su principal puerto comercial.

El final de su reinado y su muerte están marcados por su adhesión al auxilio almorávide contra los cristianos, al que prestó apoyo y la invasión y ocupación por parte de esta tribu. Almería, no obstante, no dejará de ser un emporio comercial codiciado tanto por musulmanes como por cristianos, entre estos últimos las repúblicas de Génova y Pisa y el condado de Barcelona, que protagonizarían intentos de invasión de la ciudad durante el siglo posterior.

El 14 de mayo de 1938 murió Miguel Cabanellas, general del Ejército español y uno de los líderes del golpe de Estado que desembocó en la guerra civil española.

 El 14 de mayo de 1938 murió Miguel Cabanellas, general del Ejército español y uno de los líderes del golpe de Estado que desembocó en la guerra civil española.

Nacido en Cartagena en 1872. Después de ingresar en el ejército y servir como teniente de caballería en Cuba, Miguel Cabanellas pasó en 1909 a África, donde destacó en la campaña de ese mismo año y donde pudo demostrar sus grandes dotes de organizador en la creación de las primeras unidades de Regulares de Caballería, compuestas en su gran mayoría con soldados marroquíes, junto con el general Dámaso Berenguer. Precisamente fueron estas nuevas unidades las que defendieron con éxito las plazas de Melilla y Larache. En el año 1921, sus fuerzas de regulares comenzaron la reconquista del territorio perdido en el Desastre de Annual.

Su brillante actuación le posibilitó su acceso a la política activa. De ideología liberal y republicana, se enfrentó con decisión a la política que venía practicando el general Miguel Primo de Rivera durante el período de la Dictadura. Se manifestó contrario a la formación de las llamadas Juntas de Defensa, lo que le acarreó que en el año 1926 fuera depuesto como gobernador militar de Menorca, pasando a la reserva.

A partir de entonces Miguel Cabanellas se dedicó a alentar activamente cualquier trama conspiradora contra el gobierno autoritario y arbitrario de Primo de Rivera. Así pues, se unió al complot organizado en el año 1929 por Sánchez Guerra, preludio de la caída definitiva del régimen militar y de la monarquía de Alfonso XIII, que había apoyado la dictadura. Con el advenimiento de la II República se le confiaron importantes puestos, dada su hoja de servicios y su filiación política favorable al republicanismo: fue nombrado primeramente capitán general de la II División de Andalucía (1931), luego comandante en jefe del ejército de Marruecos, y, por último, director general de la Guardia Civil (1932).

Miguel Cabanellas fue diputado radical en las Cortes del segundo bienio republicano, con un gobierno mayoritariamente de derechas. Su acendrado republicanismo y su conocida filiación a la Masonería hizo que el gobierno del Frente Popular, presidido por Manuel Azaña, le nombrase Jefe de la V División Orgánica de Zaragoza (la República había suprimido anteriormente las capitanías generales). Sin embargo, y en contra de lo esperado por todos, Miguel Cabanellas optó por apoyar y sumarse al pronunciamiento militar del 19 de julio del año 1936. Cabanellas desoyó incluso los consejos del general Miguel Núñez de Prado, que se trasladó ex profeso desde Madrid para intentar convencerle de lo erróneo de su postura.

No obstante, el espectacular cambio de rumbo que dio Miguel Cabanellas no pudo borrar su pasado ni sus ideas. Cabanellas era un republicano convencido, de los llamados del "orden", recto, decidido y con una mentalidad castrense muy arraigada; apoyó la sublevación porque deseaba restaurar una República más acorde con sus ideas centralistas y de orden político. Un dato significativo fue que cuando estalló la sublevación en Zaragoza, los insurrectos salieron a la calle entonando gritos de apoyo a la República. Tal hecho hizo que pronto Cabanellas se hallase en una posición incómoda dentro del grupo de los generales sublevados.

Para apartarle del mando de tropas y teniendo en cuenta que era el general más antiguo de los rebeldes, se le nombró presidente de la Junta de Defensa Nacional, constituida en Burgos el 24 de julio del año 1936. El general Emilio Mola, como máximo responsable de los ejércitos sublevados en el Norte, se desembarazó de ese modo de Miguel Cabanellas, poniéndole en una presidencia meramente honorífica, sin peso específico en el desarrollo de las operaciones, a la par que controlaba directamente a Cabanellas por si acaso volvía a apoyar a la República.

Miguel Cabanellas se resistió a ser mera comparsa. Se opuso desde su presidencia al encumbramiento del general Francisco Franco a la jefatura del Estado Nacional sublevado. Cabanellas tuvo bajo sus órdenes a Franco en las campañas africanas, por lo que le estimaba como soldado, pero no como político, pues según él, una vez que Franco accediera al mando supremo de las fuerzas rebeldes, ejercería un control férreo y dictatorial, como realmente así sucedió.

Finalmente, entre los días 21 y 28 del mes de septiembre de 1936, se reunieron en el aeródromo de Salamanca los generales golpistas, los cuales acordaron nombrar a Franco como jefe del Estado Nacional. Miguel Cabanellas tuvo que firmar protocolariamente el decreto y entregarle el mando supremo en la zona nacional, el 1 de octubre del mismo año.

Franco creó la Junta Técnica del Estado el mismo día que accedió al mando total de las fuerzas rebeldes. Su primera medida fue apartar a Cabanellas de cualquier cargo de responsabilidad, como represalia por su pasado masón y republicano, y sobre todo por haberle puesto obstáculos a su camino hacia el poder absoluto. Cabanellas fue designado inspector general del Ejército, cargo que en el fondo significaba su total ostracismo político y militar.

A pesar de ello, Cabanellas se dedicó a su nueva tarea con celo y disciplina. Le sorprendió la muerte en Málaga, cuando realizaba una de sus múltiples visitas a los acuartelamientos rebeldes. Nada más morir Cabanellas, el general Franco se apresuró a requisar todos sus papeles y documentos.

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𝗘𝗟 𝗗𝗘𝗦𝗖𝗨𝗕𝗥𝗜𝗠𝗜𝗘𝗡𝗧𝗢 𝗗𝗘 𝗘𝗦𝗣𝗔Ñ𝗔

 𝗘𝗟 𝗗𝗘𝗦𝗖𝗨𝗕𝗥𝗜𝗠𝗜𝗘𝗡𝗧𝗢 𝗗𝗘 𝗘𝗦𝗣𝗔Ñ𝗔

𝗘𝗹 𝗶𝗻𝗰𝗿𝗲í𝗯𝗹𝗲 𝘃𝗶𝗮𝗷𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗶𝗻𝗱í𝗴𝗲𝗻𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝘀 𝗩𝗶𝗿𝗿𝗲𝗶𝗻𝗮𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗔𝗺é𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗲𝗿𝗼𝗻 𝗮𝗹 “𝗩𝗶𝗲𝗷𝗼 𝗠𝘂𝗻𝗱𝗼” 𝘆 𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗯𝘂𝘀𝗰𝗮𝗯𝗮𝗻 𝗲𝗻 𝗘𝘀𝗽𝗮ñ𝗮.

Navegar en una nao o un galeón fue increíble para ellos.

Los dos mundos se descubrieron mutuamente. Antes de 1492 ninguno conocían la existencia del otro

MISTERIO RESUELTO

¿Qué fueron a buscar los nativos americanos a la españa del siglo XVI?

La historia oficial casi nunca cuenta que decenas de indígenas, nobles y traductores, viajaron desde los virreinatos americanos hasta la península ibérica.

No fueron ni esclavos ni prisioneros. Muchos cruzaron el Atlántico como embajadores, hijos de caciques o intérpretes al servicio de la corona española.

LO QUE OCULTAN LOS LIBROS

Buscaban alianza, no sumisión

Los indígenas descubrieron pronto que el “Viejo Miñundo” (como llamaban algunos al Viejo Mundo) concentraba un poder militar y religioso inmenso. Su objetivo era negociar privilegios, reconocimiento de sus títulos nobiliarios y frenar abusos de encomenderos.

Buscaron audiencia con el rey para defender sus territorios y costumbres.

LA CLAVE DEL VIAJE

Aprender para resistir.

Muchos nativos viajaron para dominar la lengua, las leyes y la tecnología española. Comprendieron que conocer al enemigo era la mejor defensa. Algunos regresaron a América como expertos en el sistema judicial virreinal, usándolo a su favor en pleitos históricos.

UN ENCUENTRO INCÓMODO

El rey los recibió con honores.

Crónicas de la época relatan que Carlos V y Felipe II recibieron a estos indígenas con danzas, vestimentas de plumas y regalos. Pero lejos del mito, ellos no iban a admirar al Imperio: iban a medir su debilidad y a buscar fisuras para conservar su autonomía.

¿QUÉ PRETENDÍAN?

¿Crees que esos viajes fueron una forma de resistencia inteligente o una rendición disfrazada de diplomacia?

#HispanidadOculta #IndígenasEnEspaña #Virreinatos #HistoriaDeAmérica #NativeResistance

Increíble que no nos enseñen esto en la escuela.

Un indígena americano pisando Madrid en el siglo XVI no iba a pedir limosna, iba a negociar de tú a tú con el rey más poderoso del mundo.

Eso cambia todo lo que creíamos saber sobre la conquista.

¿Alguien más se siente engañado por la historia oficial?

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