jueves, 26 de febrero de 2026

BELGRANO GÜEMES:

RELACIÓN PERSONAL, TENSIÓN Y ALIANZA EN LA DEFENSA DEL NORTE

Por Revisionismo Historico Argentino 

EL ENCUENTRO Y LA COMPRENSIÓN DE UNA GUERRA DISTINTA

Cuando Manuel Belgrano llegó al Norte para hacerse cargo del Ejército, comprendió muy pronto que allí la guerra no se parecía a los manuales europeos que había leído. El territorio era áspero, las distancias enormes, el enemigo bajaba desde el Alto Perú con experiencia y disciplina. En ese escenario ya actuaba con peso propio Martín Miguel de Güemes, salteño joven pero con ascendiente real sobre los paisanos armados. No hubo ceremonia ni declaración pública de alianza; hubo necesidad. Durante el Éxodo Jujeño comenzó a notarse la complementariedad: mientras Belgrano organizaba la retirada y la concentración de fuerzas, Güemes desplegaba partidas que hostigaban al enemigo, lo desgastaban y le impedían avanzar con comodidad. Los partes militares de la época mencionan el servicio de milicias locales; la tradición histórica salteña, especialmente desde fines del siglo XIX con Bernardo Frías, desarrolló con más detalle el protagonismo personal de Güemes en ese esquema.

Belgrano no era un militar formado en academias tradicionales, sino un dirigente político convertido en general por mandato de la revolución. Güemes no era un simple jefe de montoneras improvisadas, sino un conductor con sentido territorial y disciplina propia. Esa diferencia de perfiles, lejos de separarlos, terminó volviéndose complementaria.

TUCUMÁN, SALTA Y LA TENSIÓN QUE NO ROMPIÓ EL VÍNCULO

Las victorias que consolidaron momentáneamente la situación del Norte mostraron esa cooperación en acción. Pero la relación no fue lineal ni sin conflictos. El episodio de Campo Santo, cuando Güemes fue separado momentáneamente del ejército regular por acusaciones de indisciplina, marcó un momento de tensión real. Algunos historiadores interpretan que Belgrano actuó con severidad estrictamente militar; otros señalan que influyeron celos y rivalidades internas dentro del cuerpo de oficiales. No hay documentos que prueben enemistad personal duradera entre ambos, pero tampoco puede decirse que no existiera fricción. Lo importante es que el vínculo no se quebró. La experiencia posterior demostraría que el Norte necesitaba algo más que reglamentos: necesitaba movilidad, conocimiento del terreno y liderazgo local.

Con el correr de las campañas y las derrotas sufridas en el Alto Perú, fue quedando claro que la frontera no podía sostenerse únicamente con ejército regular. La guerra en el Norte adoptó un carácter distinto: desgaste, hostigamiento constante, imposibilidad de ocupación estable por parte del enemigo.

LA MADURACIÓN DE LA ALIANZA Y EL RESPALDO POLÍTICO

Cuando Belgrano dejó el mando y luego regresó al Norte en tiempos de la declaración de la Independencia en San Miguel de Tucumán, la figura de Güemes ya no era la de un subordinado circunstancial, sino la de un gobernador y conductor militar con base propia. Las cartas intercambiadas en esos años conservadas en compilaciones documentales muestran un tono de reconocimiento. Muchas de las frases que hoy circulan en libros y redes son reconstrucciones literarias más que transcripciones textuales exactas; conviene aclararlo para no confundir tradición con documento. Pero el contenido general está acreditado: Belgrano reconocía que la defensa del Norte descansaba en la constancia de Salta y sus gauchos, y Güemes afirmaba que sostendría la frontera mientras viviera.

En ese mismo tiempo, Güemes enfrentaba fuerte oposición interna en Salta. Las contribuciones forzosas para financiar la guerra generaban resistencia en sectores acomodados. Allí el respaldo político de Belgrano fue importante. No era solo una cuestión militar, era una cuestión de autoridad. Belgrano entendía que sin recursos y sin liderazgo firme la frontera caería.

Brevemente había pasado por el Ejército del Norte José de San Martín, quien también comprendió la importancia de sostener esa línea defensiva mientras desarrollaba su plan continental. En paralelo, en el Alto Perú actuaba Juana Azurduy con métodos similares de guerra de recursos. No hay prueba documental de coordinación formal directa entre ella y Güemes, pero la coincidencia estratégica en la forma de combatir es evidente en los informes de ambos bandos.

LA MIRADA DE LOS CONTEMPORÁNEOS Y LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Los propios realistas dejaron constancia en sus informes de la dificultad que implicaba avanzar en territorio dominado por partidas gauchas. Esa documentación es importante porque no proviene de la tradición local sino del adversario. También es cierto que la construcción posterior de la figura de Güemes sobre todo en la historiografía salteña  acentuó el carácter decisivo de su liderazgo, mientras otros relatos pusieron más énfasis en la conducción regular de Belgrano. Las miradas variaron con el tiempo, pero los hechos centrales permanecen: hubo cooperación efectiva, hubo conflicto disciplinario superado, hubo respaldo político y hubo continuidad estratégica.

EL FINAL Y EL SENTIDO DE UNA RELACIÓN COMPLETA

Belgrano murió enfermo y casi sin recursos, lejos del poder. Güemes cayó herido defendiendo la misma frontera que había sostenido durante años. La secuencia es elocuente: primero la organización estratégica, luego la resistencia territorial prolongada. Entre ambos se construyó un equilibrio que permitió que el Norte no se desplomara cuando parecía a punto de hacerlo.

La relación entre Manuel Belgrano y Martín Miguel de Güemes fue humana y política, con tensiones reales, con cartas auténticas algunas citadas literalmente, otras transmitidas en versiones literarias, con diferencias de estilo y con coincidencia en lo esencial. No fue una amistad de anécdota ni una rivalidad encubierta: fue una alianza que maduró en la guerra y que combinó conducción general y arraigo popular. Entenderla en toda su dimensión implica reconocer sus matices, sus conflictos y su consolidación final. Allí, en ese proceso, está la historia completa de su vínculo.

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Titular: Damian Leandro Zanni

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Ia hormiga y la luciérnaga. Una fábula con moraleja

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La hormiga y la luciérnaga. Una fábula con moraleja

La hormiga y la luciérnaga. Una fábula con moraleja

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? La hormiga y la luciérnaga

Una noche de verano una hormiga se encontraba desconsolada porque no encontraba su hormiguero, daba vueltas y más vueltas pero cada vez se alejaba más de su agujero.

Que será de mí, se lamentaba la desdichada hormiga y comenzó a llorar. De pronto vio una lucecita que parpadeaba y se dirigió hacia ella para preguntar si allí había alguien que supiera donde se encontraba su casa.

Cuando llegó vio que era una luciérnaga que con su lucecita iluminaba el camino por donde caminaba. La luciérnaga al ver a la hormiga llorando se paró y le preguntó ¿Por qué lloras? He perdido mi sendero y no se regresar a mi hormiguero.

Estaban dialogando cuando un lagarto saco su larga lengua para devorarlas. Las dos se escondieron en un agujero próximo. El lagarto no cejaba en su intento en engullir tan sabroso alimento.

La hormiga muerta de frío y miedo le pidió a la luciérnaga que le ayudara salir de aquel trance mortal. La luciérnaga viéndose también en peligro le dijo a la hormiga rápido móntate en mis espaldas que voy a emprender un vuelo para llevarte a tu hormiguero.

La hormiga se subió y la luciérnaga comenzó a volar. La hormiga que iba muy atenta le dijo a la luciérnaga ahora veo mi hormiguero está debajo de aquel montoncito de pajas junto al árbol.

Efectivamente la luciérnaga vio a muchas hormigas que acarreaban comida hacia el hormiguero. La luciérnaga planeó y se posó cerca del hormiguero.

Allí se bajó la hormiga que corrió hacia el agujero dando las gracias a la luciérnaga por haberse portado tan bien con ella. La luciérnaga agitó sus alas y levanto el vuelo para volver de nuevo al bosque.

?El vídeo de la hormiga y la luciérnaga

Moraleja: Cuando veas a alguien que te necesita ayúdale, habrás hecho un bien.

? Comprensión lectora

miércoles, 25 de febrero de 2026

Tailandia... Tierra de Sonrisas y Playas Doradas 🌴✨

🇹🇭 #Tailandia... Tierra de Sonrisas y Playas Doradas 🌴✨

📍 Ubicación:

Situado en el sudeste asiático, Tailandia limita con Myanmar y Laos al norte, Camboya al este y Malasia al sur. Tiene vistas al golfo de Tailandia y al mar de Andamán.

🏛️ Capital:

Bangkok

👥 Población:

Aproximadamente 71 millones

📏 Área:

Aproximadamente 513,120 km2

💰 Moneda:

Baht tailandés (THB)

🗣️ Idioma Oficial:

Tailandés

🌆 Ciudades principales

• Bangkok - Un vibrante centro político y turístico

• Chiang Mai - Una ciudad cultural en el norte

• Phuket - Un destino de playa de clase mundial

• Pattaya – Una popular ciudad turística costera ---

🌿 Naturaleza y Clima

✔️ Playas tropicales e islas impresionantes.

✔️ Bosques y montañas en el norte.

✔️ Clima tropical (calor y húmedo la mayor parte del año).

📊 Hechos rápidos

✔️ Nunca oficialmente colonizado por una potencia europea (una de las pocas en Asia).

✔️ Conocido como la “Tierra de Sonrisas. ”

✔️ Su economía se basa en el turismo, la agricultura (arroz y caucho) y la industria.

✔️ La monarquía constitucional es la forma de gobierno.

🌏 Tailandia combina una rica cultura budista, cocina de renombre mundial y una impresionante belleza natural, convirtiéndola en uno de los países más visitados de Asia.

#Thailand 🇹🇭

#Asia

#Tourism

#Geography

NINGÚN AMO QUERÍA AL NIÑO ESCLAVO ALBINO... HASTA QUE LA OBESA DUEÑA DE LA PLANTACIÓN LO COMPRÓ PARA ELLA MISMA....

En una húmeda mañana de agosto de 1855, un niño estaba de pie sobre una tarima de subasta en Savannah, Georgia, y ni una sola persona quería comprarlo. Su piel pálida y sus ojos sin color lo marcaban como maldito, peligroso, portador de mala suerte que ningún propietario de plantación se arriesgaría a llevar a sus tierras.

La puja comenzó en 20 dólares, luego 15, luego 10.

Finalmente, por apenas 5 dólares, una mujer levantó su abanico.

Margaret Dunore, una viuda que poseía 4.000 acres a 12 millas de la ciudad, pagó 12 dólares por lo que llamó caridad cristiana. La multitud aplaudió su generosidad.

Lo que no sabían era que Margaret llevaba tres años buscando un niño exactamente como ese.

Lo que no podían imaginar era que 73 personas desaparecerían en su propiedad durante los siguientes 14 años.

Sus destinos quedaron documentados en libros de registro que, según se dice, las autoridades locales quemaron en 1861. Pero uno de esos libros sobrevivió, oculto en el muro de los cimientos y descubierto durante la construcción de una carretera en 1959.

En su interior había medidas, cuadros de linajes y algo llamado el Proyecto de Purificación.

El calor del verano en Savannah se sentía como un peso físico, presionando sobre la multitud reunida cerca del mercado de esclavos del puerto.

Margaret Dunore llegó en su carruaje, sola como siempre, una mujer corpulenta cuya talla imponía atención en una época en la que tal volumen era señal de riqueza y poder.

A sus 47 años, llevaba 13 como viuda, administrando la plantación de su difunto esposo con una voluntad de hierro que ponía nerviosos a los capataces y mantenía cautelosos a los vecinos.

Pero lo que realmente distinguía a Margaret no era su apariencia ni su habilidad para los negocios.

Era la biblioteca que había reunido durante la última década.

Más de 300 libros sobre filosofía natural, anatomía y ganadería, con especial énfasis en técnicas de cría y ciencia hereditaria.

El niño llevado a la plataforma aquel día tenía quizá 11 años, tan delgado que se le marcaban las costillas a través de la camisa.

Pero fue su coloración lo que hizo que la multitud guardara silencio.

Su piel parecía casi translúcida bajo la luz implacable del sol. Su cabello era rubio blanco y escaso, y sus ojos tenían un tono gris rosado que parecía mirar a través de las personas en lugar de mirarlas directamente.

El subastador, un profesional llamado Cyrus Peton, luchaba por ocultar su incomodidad.

—Lote 47 —anunció sin su entusiasmo habitual—. Niño varón, aproximadamente 11 años, proveniente de la hacienda Hutchinson, cerca de Augusta. Como pueden ver, tiene una condición particular.

La palabra no se pronunció en voz alta, pero todos entendieron: albinismo.

En la Georgia de 1855, tales niños cargaban un pesado estigma supersticioso tanto entre blancos como entre esclavizados.

Muchos creían que traían malas cosechas, que podían ver fantasmas, que estaban marcados por un castigo divino.

La mezcla de ascendencia africana y europea era lo suficientemente común en las plantaciones, pero el albinismo creaba una ambigüedad incómoda que desafiaba las categorías raciales sobre las que dependía todo el sistema.

Cuando la puja abrió en 20 dólares, ninguna mano se alzó.

Peton bajó el precio repetidamente hasta llegar a 5 dólares.

Nada.

Algunas personas se apartaron, haciendo señales contra el mal.

Fue entonces cuando Margaret levantó su abanico con deliberada lentitud, su expresión serena.

La multitud se volvió para mirarla.

—Cinco dólares para la señora Dunore —dijo Peton rápidamente, aliviado de tener al menos una oferta—. A la una… a las dos… ¡vendido!

Margaret se puso de pie, abriendo su bolso con generosidad teatral.

—Pagaré 12 dólares por el pobre niño —anunció en voz alta—. Es nuestro deber cristiano cuidar de aquellos a quienes otros rechazan.

Varias mujeres asintieron con aprobación.

Un caballero anciano exclamó:
—Dios la bendiga, señora Dunore.

Ella aceptó el elogio con una sonrisa amable.

La viva imagen del cristianismo benevolente…

………

Historia completa abajo 
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25 DE FEBRERO DE 1778 NATALICIO DEL GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN

25 DE FEBRERO DE 1778

NATALICIO DEL GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN

Por Revisionismo Historico Argentino

EL NACIMIENTO DE UN CRIOLLO QUE CAMBIARÍA LA HISTORIA

El 25 de febrero de 1778 nacía en Yapeyú, en el entonces Virreinato del Río de la Plata, José Francisco de San Martín y Matorras. Hijo de Juan de San Martín y Gregoria Matorras, creció en una frontera viva, mestiza y estratégica. Desde ese rincón misionero surgiría el hombre que pensaría la emancipación no como una rebelión aislada, sino como un proyecto continental.

Muy joven viajó a España y allí hizo toda su carrera militar. Participó en acciones en Orán, en el norte de África, y luego en la Guerra de la Independencia española contra las tropas de Napoleón Bonaparte. Combatió en la Campaña del Rosellón, en Arjonilla y en Bailén, una de las primeras derrotas decisivas del ejército napoleónico en campo abierto. Por su actuación recibió la Cruz de Oro de la Real y Militar Orden de San Fernando, además de otros reconocimientos. Alcanzó el grado de teniente coronel. No volvió a América como improvisado: volvió como oficial profesional, formado en la guerra moderna europea y con experiencia directa frente a uno de los ejércitos más poderosos de su tiempo. Esa formación no fue un detalle menor: le dio método, disciplina, visión estratégica y comprensión del funcionamiento de los grandes imperios. Cuando decidió regresar a América en 1812, lo hizo con una experiencia militar que pocos en el continente poseían.

EL REGRESO Y EL PLAN CONTINENTAL

En 1812 llegó a Buenos Aires. Organizó el Regimiento de Granaderos a Caballo y venció en San Lorenzo. Poco después reemplazó a Manuel Belgrano en el Ejército del Norte. Comprendió que insistir en el Alto Perú era un desgaste estratégico improductivo. Entonces formuló su Plan Continental: cruzar los Andes, liberar Chile y atacar Lima por mar. Esa decisión cambiaría la historia de Sudamérica.

Su encuentro con Belgrano fue más que un relevo militar: fue el diálogo entre dos hombres profundamente preocupados por la estabilidad futura de América. Belgrano propuso en 1816 una monarquía constitucional encabezada por un descendiente de los Incas como fórmula de legitimidad y cohesión. San Martín no rechazó esa posibilidad. No se aferraba a moldes ideológicos rígidos: su prioridad era asegurar la independencia y evitar la anarquía.

El Plan Continental revela su comprensión geopolítica: el núcleo del poder realista estaba en Lima, y mientras ese centro no fuera neutralizado, la independencia rioplatense estaría siempre amenazada. No fue una aventura temeraria, sino una maniobra estratégica de largo alcance.

CUYO Y EL EJÉRCITO DE LOS ANDES

Como gobernador de Cuyo organizó a toda la sociedad en función de la independencia. Mujeres, esclavos libertos, campesinos y comerciantes participaron en la empresa. Se fabricaron armas y uniformes, se organizaron hospitales y depósitos, se estructuró un sistema logístico extraordinario para la época.

El cruce de los Andes en 1817 fue una hazaña militar sin precedentes en América. Las victorias de Chacabuco y Maipú aseguraron la independencia de Chile junto a Bernardo O’Higgins. No fue improvisación: fue planificación rigurosa, disciplina férrea y liderazgo.

El Ejército de los Andes fue también una construcción social: incorporó a esclavos libertos con promesa de libertad, promovió el mérito militar y consolidó una moral colectiva basada en el sacrificio y la causa común.

SU FE Y LA VIRGEN DEL CARMEN

Un aspecto central de su vida fue su fe católica. En 1816 declaró oficialmente a la Virgen del Carmen Patrona del Ejército de los Andes. Antes de la campaña, el ejército fue encomendado a su protección. Tras la victoria de Maipú en 1818, San Martín depositó su bastón de mando ante la imagen de la Virgen en señal de gratitud.

En su correspondencia aparecen reiteradas invocaciones a la Providencia y a Dios como guía de los pueblos. Su religiosidad fue sobria y constante, sin ostentación, pero real. Para él, la emancipación tenía también una dimensión moral.

PERÚ, GUAYAQUIL Y LA RENUNCIA

En 1821 proclamó la independencia del Perú y asumió como Protector. Impulsó reformas administrativas, abolió el tributo indígena y sentó bases institucionales. En 1822 se reunió con Simón Bolívar en Guayaquil. Tras ese encuentro decidió retirarse de la escena política y militar. La interpretación historiográfica predominante sostiene que buscó evitar divisiones y posibles enfrentamientos entre fuerzas patriotas. Renunció al poder cuando tenía autoridad para ejercerlo. Ese gesto lo distingue.

SU VISIÓN POLÍTICA PARA AMÉRICA

San Martín no luchó por replicar modelos ideológicos europeos, sino por asegurar la independencia efectiva y la estabilidad de los nuevos Estados americanos. Su prioridad fue la soberanía frente a toda dominación extranjera y la consolidación del orden interno.

Consideraba necesario, en momentos fundacionales, establecer autoridades fuertes y legítimas que impidieran la fragmentación. Evaluó distintas formas de organización política incluidas monarquías constitucionales como instrumentos de estabilidad, no por nostalgia colonial sino por pragmatismo político. Su proyecto fue esencialmente americano: independencia real, unidad regional y defensa permanente de la soberanía. Integró a esclavos libertos en su ejército y promovió medidas que buscaban cohesión social. Fue un hombre de orden y de realismo político. Su pensamiento fue pragmático y soberanista.

LA CUESTIÓN DE LAS LOGIAS

La llamada Logia Lautaro fue una organización política secreta destinada a coordinar la emancipación americana. No constituyó una logia masónica regular dependiente de obediencias formales internacionales.

Respecto a su supuesta pertenencia a la masonería, no existen actas oficiales ni documentación concluyente que permitan afirmarlo con certeza. Tampoco hay pruebas definitivas que lo descarten. Lo que existen son hipótesis. No hay evidencia histórica validada que permita sostener categóricamente que fue masón en una logia regular. La cuestión no altera la magnitud de su obra.

EL EXILIO Y LA DEFINICIÓN SOBERANA

En 1824 partió voluntariamente al exilio para no intervenir en las guerras civiles del Río de la Plata. Vivió en Europa con austeridad, dedicado a la educación de su hija Mercedes. Recibió pensiones y apoyos económicos, pero no acumuló fortuna ni utilizó su posición para enriquecerse. Durante el bloqueo anglo-francés del Río de la Plata manifestó su respaldo político a Juan Manuel de Rosas, reconociendo la defensa de la soberanía frente a Francia e Inglaterra. En su testamento de 1844 legó su sable corvo a Rosas como gesto de reconocimiento por esa defensa de la independencia argentina.

Murió el 17 de agosto de 1850 en Boulogne-sur-Mer. Sus restos fueron repatriados en 1880, durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, cuando la Nación consolidada reconoció formalmente la dimensión de su Libertador.

UN LEGADO QUE SIGUE VIVO

San Martín es reconocido como Libertador en Argentina, Chile y Perú. Pocas figuras en la historia universal comparten ese triple reconocimiento como fundador de naciones. Fue estratega continental, organizador social, conductor militar, hombre de fe, defensor de la soberanía y ejemplo de renunciamiento político. Supo vencer y supo retirarse.

Cada 25 de febrero no recordamos solo un nacimiento. Recordamos la aparición de un conductor que pensó América como unidad, que organizó pueblos enteros para la libertad, que enfrentó a los ejércitos más poderosos de su tiempo y que renunció al poder para preservar la cohesión continental.

Desde Yapeyú hasta los Andes, desde Bailén hasta Lima, desde Guayaquil hasta su exilio final, su vida fue coherente con una sola idea: la independencia, la soberanía y la dignidad de la patria bajo la guía de la Providencia. Y por eso, mientras exista la Argentina, el 25 de febrero seguirá siendo mucho más que una efeméride: será la fecha en que nació uno de los hombres más grandes de nuestra historia.

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Titular: Damian Leandro Zanni