lunes, 1 de diciembre de 2025

¡Participa Gran Canaria celebra 10 años construyendo participación!

 



¡Participa Gran Canaria celebra 10 años construyendo participación!

🎉
Este viernes, 5 de diciembre, convocamos a entidades, asociaciones, profesionales y a quienes nos han seguido en estos 10 años, a un encuentro muy especial para seguir celebrando una década de trabajo compartido 🤝✨
Será un día para poner en el centro a quienes han acompañado durante estos años a Participa Gran Canaria del Cabildo de Gran Canaria, impulsando:
🟢 Talleres y Reglamentos Participativos
💻 Democracia digital y nuevas tecnologías como herramientas democratizadoras
🏛️ Participación ciudadana en los gobiernos locales de toda la isla
🤲 Colaboración constante con el tejido asociativo
📍 Procesos participativos en el territorio, con un programa consolidado de subvenciones y apoyo técnico
🎓 La participación pública en espacios académicos y científicos
🌱 El proyecto estratégico Agenda Ecoisla Gran Canaria 2030, conectando ciudadanía y asociaciones
Además, presentaremos un vídeo resumen de estos 10 años de Participación Ciudadana y se inaugurará una exposición de carteles con las distintas actividades desarrolladas durante esta década 🖼️🎬
La jornada contará también con música y un enyesque para celebrar juntas y juntos este camino compartido 🎶🍹
Una jornada para reconocer, agradecer y seguir construyendo una isla más participativa, inclusiva, democrática y comprometida 🌍💬
¡Nos vemos este viernes en El Soco! 🎈
Puede ser una ilustración de mapa y texto que dice "10 AÑOS FOMENTANDO LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN GRAN CANARIA 5DIC.2025 5DIC. 2025 18:00h. El Soco, .C/SanPedro,2,Triana,35002 C/ San Pedro, 2 2 Triana, Triana,35002, 35002, Las Palmas Gran Canaria 高家 Cabild GranCanaria de PARTICIPA"

domingo, 30 de noviembre de 2025

Noche aciaga en Castellón para una UD que pone fin a su buena racha (1-0).

 


✍️Noche aciaga en Castellón para una UD que pone fin a su buena racha (1-0).


La UD Las Palmas cae en el SkyFi Castalia en un duelo exigente a nivel físico, decidido por un gol de Suero en el tramo final. Los amarillos resistieron durante muchos minutos gracias a las intervenciones de Horkas, pero la falta de claridad ofensiva y la intensidad del Castellón acabaron sentenciando la primera derrota a domicilio de la temporada para los de Luis García.


📸: @laliga 


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Pesima derrota de la UD Las Palmas



 Muy Mal, muy mal, Luis Garcia, mal planteamiento, mala organizacion, mal los cambios, mal orquestado, mal distribuido los cambios, malos tiempos gestionados, mal en todo, hoy lo ha perdido el entrenador, me ha decepcionado como se ha petrificado sin saber que hacer ante el castellon. En fin, se le ha visto las costuras. Viti por dios de mi vida, fatal. Y Lukovic me desespera. Viera jugando solo pa Jese, no entiendo nada. De ha librado otros partidos de este juego defensivo y racano, hoy no se libro. Tenemos un equipazo, me da envidia ver al Depor, al Castellon, al Albacete mismo, al Almeria, como pelean y luchan todo por este alineador. Me da igual que me cosan a negativos. Tenemos un equipazo para jugar como bailarinas. Me recordo al ex entrenador aplaudidor de moscas. Perdonen pero estoy cabreado siempre lo mismo coñoVacaciones en Castalia?

Ojalá hayan sido unas pequeñas vacaciones porque hay algunas cosas que me preocupan:

1. Sigo pensando que tenemos una plantilla justita para competir en Segunda. Estamos arriba, competimos bien, pero vamos con lo justo.

2. Me preocupa que Luis García no confíe en la gente del banquillo y en parte le puedo entender. Veo a Viera y a Jesé sin chispa y los demás no nos dan un salto físico ni de calidad. Aun así, necesitábamos refrescar al equipo y caímos de maduro, el Castellón más fuerte físicamente, cogían todos los rechaces y superiores en el uno contra uno.

3. Marvin, Amatucci, Pejiño.. poco más que salvar hoy. Viti desubicado cuando juega en el centro del campo, aporta solo lucha.


Increíble un equipo recién descendido, con buenos ingresos, club saneado y con esta política de fichajes rácanos, el Presi nos condena.

El personaje histórico de Catalina de Alejandría




 El personaje histórico de Catalina de Alejandría ha sido envuelto, por su santidad, en un halo legendario que arroja muchas dudas acerca de la veracidad de su historia. La historia de una virgen noble de Alejandría que, gracias a su cultura y erudición fue capaz de enfrentarse a grandes filósofos y al mismísimo emperador.


Según la tradición, Catalina era una joven perteneciente a la nobleza de Alejandría. Su gran inteligencia fue cultivada gracias a su familia que le facilitó el acceso a los estudios de ciencias y letras.

Convertida al cristianismo por una visión de Cristo en la que le prometió la consagración de su vida a Dios, aprovechó la visita del Emperador Maximiano para conseguir de él su conversión. La osadía de la joven cristiana le costaría el martirio. Incapaz de rebatir a Catalina, el emperador puso frente a ella un gran número de filósofos y sabios que intentaron convencerla del error de sus palabras. Lejos de conseguirlo, muchos de ellos fueron incluso convencidos por Catalina y convertidos de a la fe cristiana.
Viendo amenazado su prestigio y poder, Maximiano condenó a Catalina al martirio. Cuenta la leyenda hagiográfica que la rueda con pinchos, al entrar en contacto con la joven cristiana, se rompió. Desesperado, Maximiano ordenó su decapitación.
Fue a partir de las Cruzadas que la historia de Santa Catalina de Alejandría se extendió por Europa y se iniciaron las peregrinaciones a su tumba a los pies del monte Sinaí. Desde entonces poetas narraron su martirio y miles de fieles se unieron a su devoción.
Santa Catalina de Alejandría está inscrita en el martirologio romano, celebrando su fiesta el 25 de noviembre.

El apellido Diaz

 


El apellido Díaz nace en la península ibérica como nacen muchas cosas profundas en la historia: en silencio, en medio de pueblos en guerra y familias que intentan dejar huella. En los antiguos reinos de Castilla y León, cuando la Reconquista iba empujando las fronteras hacia el sur, comenzaron a aparecer hombres identificados no solo por su nombre, sino por el de su padre. Así, al hijo de un hombre llamado Diego o Diago se le empezó a llamar “Díaz”, que en castellano antiguo significa, sencillamente, “hijo de Diego”.  


El nombre Diego, del que nace Díaz, venía ya cargado de historia: procedía del medieval Didacus/Diago, nombre de raíces latinas y sentido discutido, pero asociado a enseñanza y disciplina, y con el tiempo quedó fundido en la figura de “Santiago”, el gran santo guerrero de España.    En ese mundo de caballeros y fronteras móviles, tener por apellido “Díaz” era llevar tatuado en la palabra tu pertenencia a una casa encabezada por un Diego que en su día fue padre, señor o soldado. No en vano, uno de los primeros y más famosos portadores del patronímico fue Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, cuyo propio nombre delata que su padre se llamaba Diego.  


Con el tiempo, muchas ramas diferentes comenzaron a usar el mismo apellido. Hubo linajes muy antiguos en León y Castilla, otros en la zona de Molina y otros dispersos por toda España, hasta el punto de que hoy se sabe que muchos Díaz no descienden del mismo tronco, sino de distintos Diegos que vivieron en épocas y lugares diferentes.    El apellido también fue asumido por algunas familias judías sefardíes en tiempos de conversión forzada; incluso cuando generaciones después regresaron a la fe de sus padres, algunos conservaron el apellido que los había acompañado en los años oscuros.  


Desde la península ibérica, el apellido cruzó océanos. Viajó en naves de conquista y de comercio, escribió su nombre en actas de cabildo, en partidas de bautismo y en firmas temblorosas de campesinos que aprendían a trazar sus letras. Hoy Díaz es uno de los apellidos más frecuentes en España y en gran parte de América, heredero de ese sencillo origen patronímico: ser “hijo de Diego”, pero también hijo de una historia de resistencia, mestizaje y fe que se ha ido sedimentando siglo tras siglo.  


Así, cuando alguien lleva el apellido Díaz, carga una palabra que nació para señalar de quién eras hijo y con los siglos terminó diciendo algo más: que vienes de una larga fila de hombres y mujeres que aprendieron a vivir entre espadas y esperanza, entre errores y promesas, y que todavía hoy siguen escribiendo ese apellido con su trabajo diario y con la forma en que honran su propia casa.

lA os 19 años escribió un artículo

 


A tan feroz que amenazaron con demandarla para obligarla a guardar silencio. Ella escribió otro—y así inició una carrera de setenta años dedicada a destruir a cualquiera que dijera que las mujeres debían callarse. Su nombre era Rebecca West, y entendía algo fundamental: las palabras podían ser armas, si se afilaban lo suficiente. Nacida como Cicely Isabel Fairfield en 1892 en Londres, creció viendo a su madre luchar después de que su padre abandonara a la familia. Vio a mujeres brillantes condenadas a vidas limitadas. Vio cómo se desperdiciaba la inteligencia simplemente porque venía en forma femenina. Decidió pronto que ella no sería desperdiciada.


A los 19 años ya escribía para un periódico feminista llamado The Freewoman. Sus críticas eran salvajes. Sus ensayos, incendiarios. No criticaba: evisceraba. En 1912, escribió una reseña demoledora de una novela de H. G. Wells, calificando su representación de las mujeres de superficial y su feminismo de performativo. Wells era uno de los escritores más famosos de Inglaterra. Ella era una adolescente desconocida. Wells estaba furioso. Sus amigos le dijeron que había destruido su carrera antes de empezar, que nadie atacaba a hombres poderosos y sobrevivía en el mundo literario. Rebecca no pidió disculpas. Escribió más. Wells leyó su trabajo. Y, en lugar de destruir su carrera, se obsesionó con ella. Comenzaron una relación tumultuosa que duró una década y dio como resultado un hijo, Anthony West. Pero esta no es una historia de amor. Es la historia de una mujer que se negó a suavizarse para nadie, ni siquiera para el escritor famoso con quien se acostaba.


Para entonces había adoptado su nombre de pluma: Rebecca West, tomado de la obra Rosmersholm de Ibsen, que trata de una mujer que se niega a vivir una mentira. El nombre era una declaración. No fingiría ser más pequeña, más silenciosa o más agradable de lo que era. Su estilo era quirúrgico. Podía desmantelar un argumento, un libro o la visión del mundo de una persona en un solo párrafo. Los críticos llamaban a su prosa “brillante pero cruel”. Ella la llamaba honesta.


En los años 20 y 30 escribió novelas, crítica, análisis político. Cubrió el ascenso del fascismo en Europa. Comprendió, antes que muchos, que el totalitarismo no era solo un sistema político: era una guerra contra el pensamiento individual. Su cita más famosa proviene de esta época: “Nunca he logrado descubrir con precisión qué es el feminismo: solo sé que la gente me llama feminista cada vez que expreso sentimientos que me diferencian de un felpudo”. No era solo ingeniosa. Era estratégica. Entendía que “feminista” se usaba como insulto, como forma de descartar a las mujeres que rechazaban la sumisión. Así que lo asumió. Convirtió el insulto en armadura.


Pero la obra más significativa de Rebecca llegó después de la Segunda Guerra Mundial. En 1946 viajó a Núremberg para cubrir los juicios por crímenes de guerra. Fue una de las pocas periodistas mujeres allí, rodeada de reporteros hombres que dudaban de que una mujer pudiera soportar la brutalidad de lo que presenciarían. Sus crónicas de Núremberg siguen siendo algunas de las mejores piezas de periodismo judicial jamás escritas. No solo documentó lo que sucedía. Analizó la psicología del mal. Examinó cómo personas comunes se vuelven cómplices de atrocidades. Diseccionó las estrategias de defensa de hombres que habían orquestado un genocidio. Su escritura era precisa, implacable y devastadora. “¿La redención de la raza humana?”, escribió sobre los juicios. “Estos hombres convertirán eso también en una broma.” Vio a través de la actuación del remordimiento. Reconoció que el verdadero valor del juicio no era el castigo, sino crear un registro para que la historia no pudiera negar lo ocurrido. Su trabajo en Núremberg consolidó su reputación como una de las escritoras políticas más importantes del siglo XX.


Pero su obra maestra había llegado antes, en 1941: Black Lamb and Grey Falcon, un estudio de 1.200 páginas sobre Yugoslavia. En la superficie era un libro de viajes. En realidad era una profunda meditación sobre la historia, el nacionalismo, la violencia y la capacidad humana tanto para la crueldad como para la belleza. Había viajado por Yugoslavia en los años 30, percibiendo que la guerra se avecinaba, que las tensiones étnicas estallarían. El libro fue su intento de entender cómo la historia se repite, cómo las naciones se destruyen a sí mismas, cómo los individuos sobreviven a los imperios. Los críticos lo descartaron inicialmente por demasiado largo, demasiado denso, demasiado ambicioso. Hoy se considera una de las grandes obras de no ficción del siglo XX.


Rebecca West escribió durante dos guerras mundiales, el auge y caída de imperios, revoluciones sociales y transformaciones tecnológicas. Sobrevivió a todos los movimientos que la desestimaron, a cada crítico que dijo que era demasiado agresiva, demasiado difícil, demasiado. A lo largo de su carrera de siete décadas, le repitieron sin cesar que debía moderarse. Ser más simpática. Suavizar sus críticas. Recordar que, como mujer, debía sentirse agradecida de ser publicada. Nunca se suavizó. Cuando los críticos hombres llamaban a su trabajo “masculino” como halago—sugiriendo que su intelecto era inusual en una mujer—ella rechazaba la premisa. La inteligencia, argumentaba, no tenía género. La claridad no era masculina. El valor no era masculino. Eran cualidades humanas por las que simplemente se castigaba a las mujeres.


Su vida personal fue complicada. Su relación con H. G. Wells terminó amargamente. Su hijo Anthony se sintió abandonado por ambos padres y escribió un memorias cruel atacándola. Tuvo affaires, matrimonios, disputas con otros escritores. Fue difícil. Exigente. A veces cruel ella misma. Pero nunca fue pequeña. Y nunca fingió que ser “agradable” era más importante que tener razón.


En 1959, con 67 años, fue nombrada Dama Comandante de la Orden del Imperio Británico, uno de los mayores honores del Reino Unido. El mismo establishment que la había despreciado durante décadas por ser demasiado agresiva, finalmente reconoció que su “agresión” era en realidad coraje. Siguió escribiendo hasta los 90 años, publicando su último libro en 1982, un año antes de morir. Setenta años. Decenas de libros. Miles de artículos. Millones de palabras. Todas afiladas. Todas claras. Ninguna apologética.


Rebecca West demostró algo que el mundo no quería aceptar: que las mujeres no necesitaban suavizar su inteligencia para ser escuchadas. Que la claridad era más poderosa que la simpatía. Que negarse a ser un felpudo no era agresión—era cordura. El mundo literario de su época quería escritoras decorativas, emocionales, dedicadas a asuntos domésticos. Mujeres que escribieran con belleza sobre sentimientos, pero que no desafiaran el poder. Rebecca West escribió sobre crímenes de guerra, fascismo, nacionalismo, genocidio. Desafió a todos—escritores hombres, líderes políticos, convenciones sociales. Y lo hizo con una prosa tan precisa que cortaba de raíz cualquier defensa.


Tenía 19 años cuando escribió aquella primera reseña devastadora, cuando hombres poderosos le dijeron que había arruinado su carrera por negarse a ser deferente. Escribió durante setenta años más. Porque lo más radical que puede hacer una mujer es negarse a hacerse pequeña. Y Rebecca West nunca fue pequeña.

El apellido Alcalá :

Q El apellido Alcalá :


Se origina en la región de Andalucía, específicamente en la ciudad de Alcalá la Real, en la provincia de Jaén. Se cree que el apellido Alcalá proviene del nombre del lugar "Alcalá", que es un término árabe que significa "el castillo" o "la fortaleza".


Significado:

El apellido Alcalá se puede traducir como "el que proviene del castillo" o "el que pertenece a la fortaleza". Esto sugiere que la persona que llevaba este apellido era originaria de un lugar con una fuerte presencia militar o una estructura defensiva importante.


Historia:

Durante la Edad Media, el apellido Alcalá se extendió por toda la región de Andalucía, especialmente en la provincia de Jaén. Muchos miembros de la familia Alcalá fueron parte de la nobleza andaluza y jugaron un papel importante en la historia de la región.


Extensión:

A medida que la región de Andalucía se desarrolló, el apellido Alcalá se extendió por toda España y más allá. En el siglo XVI, el apellido Alcalá llegó a América Latina con los conquistadores españoles.


En resumen, el apellido Alcalá tiene un origen interesante y una historia rica que se remonta a la región de Andalucía, España. Se origina en la ciudad de Alcalá la Real y se asocia con la nobleza andaluza.