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Antes de que existiera el islam, antes de que existiera Marruecos, antes incluso de que el 谩rabe sonara en el norte de 脕frica, Ceuta y Melilla ya eran ciudades romanas de pleno derecho.
Formaban parte de la Di贸cesis de Hispania, que inclu铆a la Mauretania Tingitana en el continente africano.
Eran romanas, eran cristianas y eran tan hispanas como C贸rdoba o Tarragona.
LA CONEXI脫N PERDIDA
La historia no empieza en 1956, ni en el siglo XV.
Es un error frecuente, y muy interesado, pensar que Ceuta y Melilla son restos coloniales del siglo XX.
La realidad es mucho m谩s profunda: su v铆nculo con la pen铆nsula ib茅rica viene de la Antig眉edad.
Fueron romanas, luego visigodas y, aunque tuvieron un largo per铆odo musulm谩n, nunca perdieron su esencia de puente entre dos orillas.
Su reintegraci贸n en la Cristiandad en el siglo XV no fue una invasi贸n, sino un retorno a su ra铆z hist贸rica.
PACIFISMO Y VOLUNTAD
Melilla se integr贸 en 1497 sin disparar un solo tiro
Melilla fue ocupada pac铆ficamente por Espa帽a en 1497 al encontrarla abandonada.
No hubo conquista violenta, no hubo resistencia: era una ciudad vac铆a que pas贸 a formar parte de la Corona.
Ceuta, por su parte, fue conquistada por Portugal en 1415 y, con la Uni贸n Ib茅rica de 1580, pas贸 a la Monarqu铆a Hisp谩nica.
En 1640, cuando Portugal se separ贸, Ceuta decidi贸 voluntariamente seguir siendo espa帽ola.
Esa decisi贸n, tomada hace casi cuatro siglos, es m谩s antigua que la mayor铆a de los Estados actuales.
SOBERAN脥A CONSOLIDADA
Siglos de historia frente a una independencia reciente.
Cuando Marruecos logr贸 su independencia en 1956, Ceuta y Melilla llevaban m谩s de 450 a帽os bajo soberan铆a espa帽ola.
Son siglos de cultura, de lengua, de instituciones y de vida compartida con el resto de Espa帽a.
Llamarlas "enclaves" o "colonias" es ignorar deliberadamente que su condici贸n espa帽ola es anterior a la propia existencia de Marruecos como Estado moderno.
No son territorios ocupados: son ciudades espa帽olas en 脕frica, tan leg铆timas como Oviedo, Zamora, Cuenca, C谩ceres o Sevilla.
IDENTIDAD Y ORGULLO
Ser espa帽ol tambi茅n es ser africano, y eso no es ninguna contradicci贸n.
Ceuta y Melilla son la prueba viva de que Espa帽a no es solo Europa.
Son dos ciudades plenamente espa帽olas que miran al mar y tambi茅n al continente africano.
Su gente habla espa帽ol, celebra sus fiestas, defiende sus colores y siente exactamente lo mismo que cualquier andaluz o extreme帽o.
Negar su espa帽olidad no es solo un error hist贸rico, es un desprecio a la voluntad de sus ciudadanos.
Si Ceuta decidi贸 ser espa帽ola en 1640, mucho antes de que existiera Marruecos como Estado, ¿Qu茅 derecho hist贸rico puede alegar Marruecos para reclamarlas hoy?
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Ceuta y Melilla son espa帽olas porque lo han sido desde antes de que nadie imaginara las fronteras actuales.
Quien las llama colonias, desconoce su propia historia o prefiere ignorarla.
¿T煤 conoc铆as su origen romano?
EPOCA ROMANA
Hispania y el norte de 脕frica romano formaban un espacio occidental unificado por el comercio, la cultura y la administraci贸n del Imperio, conectado de forma clave a trav茅s del estrecho de Gibraltar y provincias como la B茅tica y la Mauritania Tingitana
* Intercambio de productos:
Flujo constante de aceite de oliva, vino, trigo, salazones y metales entre ambas orillas del Mediterr谩neo.
* Rutas mar铆timas:
El mar era un puente y no una barrera; facilitaba el movimiento r谩pido de tropas, funcionarios y mercanc铆as comerciales.
* Adopci贸n generalizada del lat铆n, el derecho romano y las costumbres urbanas comunes en ciudades de ambas regiones
* Territorios norteafricanos como la Tingitana mantuvieron en distintos momentos administrativos y eclesi谩sticos muy cercanos a los reinos de la pen铆nsula ib茅rica.
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