No me chingues la borrega

 

No me chingues la borrega

Este decir se acostumbra a usar cuando la persona con la que se habla pronuncia palabras o comentarios que pueden ofender, o al menos disgustar a quien las escucha.

Analicemos para su mejor comprensión las palabras que se utilizan. Del conocido verbo "chingar" la Academia Canaria de la Lengua nos aporta dos acepciones y sus expresiones recopiladas: «1. Mojar o manchar repentinamente con un líquido que salpica. 'El coche pasó rápido y chingó a los que estaban en la acera'. 2. Mojar a alguien con un chorro delgado de agua que sale a presión. 'Con la pistola de agua que tenía lo chingó en los ojos'».

En relación con la voz "borrega", Pancho Guerra nos dice que es una «Especie de petaca de goma, en forma de bolsa aplastada, que cierra enroscándose sobre si misma por la acción de unos pliegue dispuestos en espiral en la parte donde forma cuello. Es utensilio casi exclusivamente usado por los campesinos para guardar su tabaco fuerte, el virginio de hebra, que se conserva en la borrega inalterablemente fresco».

El DRAE del femenino "borrega" nos aporta como primera acepción «1. Cordera de uno a dos años». También nos da una sutil segunda acepción: «Mujer que se somete gregaria o dócilmente a la voluntad ajena».

Resulta un tanto difícil tratar de encontrar el origen de este decir, que aparentemente tomando la semántica e intencionalidad del léxico canario podría ser porque se "chingara la borrega" en el momento del ordeño, lo que estropearía el tabaco contenido en la misma.

También lo pudiera ser por el daño al mojar a la joven cordera, dado que en las costumbres pastoriles se sustenta que no se pueden bañar, pues podría matarlas al desprotegerlas frente a las garrapatas. 

No parece, aún pensando de verdadera mala fe por la ofensa o disgusto, que guarde relación con la segunda acepción que da el DRAE. Por otro lado, Juan Maffiote en su Glosario de Canarismos, incluye la voz "chingo", de la cual dice es «La chorretada que sale violentamente por el cañoncito de la chiringa», llamando así a la jeringa. 

 

De las doce a la una corre la mala fortuna

 

De las doce a la una corre la mala fortuna

Los decires también contaban y advertían sobre las antiguas creencias sobre brujería, adivinación y sortilegio que se dieron particularmente entre 1550 y 1750, alcanzando su esplendor en el siglo XVI según se desprende de los archivos del Tribunal de la Inquisición. No parece que tengan su sustento en las costumbres indígenas canarias, que pudieran circunscribirse a los "tibicenas" que pueden tener sus raíces en los ogros o "bestias salvajes de carácter caníbal" de los bereberes.

Si parece que la brujería canaria es marginal, a pesar del número de causas abiertas por la Inquisición, más debidas a su secular obstinación por este tema que a la realidad, y si parece fue consecuencia de la propia subordinación a la cultura introducida por los conquistadores y en particular de las traídas por los esclavos negros. No se trataba por tanto de aquelarres, ni cultos al demonio, no considerando como tales las invocaciones demoníacas sobre ciertas jerarquías como brujas, maestras, oficialas, neófitas, etc., alusivas a reuniones nocturnas, sobre "volar de noche" después de untarse el cuerpo o los sobacos con extraños ungüentos.

El conocimiento más o menos profundo por la población de las islas, sí motivó determinadas precauciones y temores fundamentados en lo que se contaba boca a boca y en el temor de los acontecimientos vividos por vecinos, más producto del miedo y la imaginación que de la realidad vivida, pues no resultaría extraño que en determinados casos estuvieran asociados a las propias indigestiones por el consumo de extraños órganos o vísceras sanitariamente no recomendadas, o por los efectos alucinógenos de algunas desconocidas semillas.

Quizás lo que más trascendió fue el respeto a las llamadas "brujas" por sus influencias malignas sobre las personas, pues los conjuros benignos para obtener riqueza, amores y salud eran bien aceptados y guardados en el más absoluto de los secretos. El musicólogo Lothar Siemens comenta en uno de sus estudios que este antiguo decir llevado a una copla guarda relación con esas antiguas creencias malignas y sus salvoconductos en los caminos de las Tirajanas.

«La creencia general es que las brujas realizan sus actividades maléficas entre las doce en punto de la noche y la una de la madrugada. Quienes entre doce y una se encuentran aún en camino, están sujetos al riesgo de perderse, de despeñarse o de ser testigos de escenas diabólicas producidas por las brujas, que a esas horas se reúnen.

Con relación a esta creencia vale la pena entrar en detalles. Cuando un individuo, a la hora de las brujas, se encuentra con algún impedimento en el camino (que su burro no quiere seguir andando, que ha perdido inexplicablemente su rumbo, etc.) y oye unas burlas y carcajadas que llenan el aire, ha de marcar una cruz en el suelo y clavar en el centro un cuchillo: al punto aparecerá allí presa, desnuda como Dios la trajo al mundo, la hechicera que le está impidiendo su camino. Con ella ha de negociar, y no soltarla hasta haberle arrancado la promesa de que lo dejará tranquilo».

Paja y pajullo, todo es entullo

 

Paja y pajullo, todo es entullo

La riqueza del léxico canario en cuanto a la intencionalidad y significado de las palabras tomadas prestadas de las distintas lenguas que antiguamente se hablaron en las islas, no debiera dejar de sorprendernos. Es el caso de la palabra "entullo", que en la actualidad más se relaciona con las dos últimas acepciones que aporta el Diccionario de Canarismos de la Academia Canaria, probablemente conservadas al uso por estar vinculadas al recetario de la comida canaria.

Así tenemos las acepciones «2. m. En una comida, vianda de menor  calidad que el conduto y que se toma en mayor cantidad que este. 'Primero nos comíamos el gofio, de entullo como quien dice, y después atrás venía el fisquito de carne'» y «3. m. Parte sólida de una comida frente a la parte líquida. 'Unos prefieren el entullo, y otros, el caldo'».

Significado distinto es la acepción primera «1. m. Escombro, material de relleno. 'Todo el entullo que sacaron de esa cantera sirvió de relleno en las obras del puerto'», que tiene este primer numeral al coincidir con el portuguesismo "entulhar", del que quedó "entullir", del que Cristóbal Corrales y Dolores Corbella en su Diccionario Histórico del Español de Canarias nos dicen que es «Rellenar, cubrir o taponar con escombros, tierra y otro material».

Es a este último significado al que se aproxima en este decir, uno más de los tantos que hacen alusión a los comportamientos de las personas, calificados como indecentes o indecorosos por la propia actividad que estas personas podrían desempeñar o desarrollar. Puede entenderse que la intencionalidad en este decir de la voz "entullo" guarda relación con su consideración como residuo o escombro, si bien puede ser ambivalente, utilizada con doble sentido, bien lo sea por su condición despectiva de desecho o por su minusvaloración, estimando su escaso valor, lo que resulta agravado en el escenario del campesinado en el que surge, al enmarcarse entre "paja y pajullo".

Posiblemente, si hoy estuviera al uso, el refrán se lo adjudicarían algunos muchos políticos, por la generalización que la sociedad ha realizado dada la ausencia de sus soluciones justas a la crisis económica que padecemos.

Cuanto más se saca de un hoyo, más grande se hace

 

Cuanto más se saca de un hoyo, más grande se hace

No ofrece ninguna duda que en la realidad física, cuando más tierra o arena se saca de un hoyo, se hará más grande. Por consiguiente sorprendería que este decir tuviera por destino alguien que estuviera cavando un hoyo.

Realmente surgía entre dos personas, cuando hablaban de un tercero, hombre o mujer, que se había ganado el desprestigio del vecindario, y que en justicia se merecía por cualquier despreciable acción o comportamiento. A medida que se destapaban sus antecedentes de los comentarios intercambiados entre los vecinos, se iban conociendo otros detalles o comportamientos observados con anterioridad y no tenidos en cuenta en su día, que de alguna forma venían a confirmar el deleznable comportamiento de ese considerado mal vecino, y así se decía que «cuanto más se saca del hoyo "de su vida", más grande se hace».

Y así se iba haciendo tan grande su negro historial, que empezaban a decir que era una "mala persona", para a continuación calificarla como "zarandajo" que aún dicho coloquialmente, era el más grande los "sanbenitos" (DRAE: 2. Letrero que se ponía en las iglesias con el nombre y castigo de los penitenciados, y las señales de su castigo. 3. Descrédito que queda de una acción.)

De "sarandajo", con el seseo canario y de su intensidad nos ilustra Pancho Guerra en amplitud: «Sinvergüenza, informal, liviano, de poco fundamento. Equivale al despectivo tiesto, ser despreciable, vicioso. iLo mismo se aplica a la mujer que al hombre!. ¿De “zaranda”? En castellano “zarandajas: cosas menudas sin valor, ..."». Se aprecia que del castellano al léxico canario hay un enorme abismo de significados.

Por si no han quedado del todo claros los calificativos dados, habría que añadir que del subrayado "tiesto", el mismo autor nos añade «Granuja, sinvergüenza, poco serio. (Aplicado a la mujer es la de mala vida: mujer ruin), Jediondo». Aclarar que el calificativo de ruin, deriva de ruina, que dibuja perfectamente la ruina del desprestigio social que se buscó el personaje.

Santander

 Sabías que Santander 🌊🏖️ es la capital de Cantabria y una de las ciudades costeras más destacadas del norte de España, famosa por sus playas, su puerto y su elegante arquitectura del siglo XIX y XX.

Santander se asienta sobre una amplia bahía, lo que le proporciona un paisaje marítimo único y un clima oceánico suave. La ciudad combina zonas urbanas modernas con parques, paseos marítimos y espacios culturales, convirtiéndola en un importante destino turístico y comercial del norte español.

📍 Datos generales de Santander

• País: España

• Comunidad Autónoma: Cantabria

• Población: ~172,000 habitantes

• Clima: Oceánico, con inviernos suaves y veranos frescos

• Ubicación: Costa norte de España, junto a la Bahía de Santander

📍 Datos importantes

• Cuenta con playas urbanas como El Sardinero

• Su puerto es clave para el comercio y el turismo marítimo

• Destino cultural con museos y centros de arte

• Celebración de eventos y festivales a lo largo del año

• Entorno natural protegido con parques y zonas verdes

🌟 5 datos curiosos

 1. La Península de la Magdalena alberga un palacio y parque muy visitados.

 2. Fue reconstruida tras un gran incendio en 1941.

 3. Su puerto organiza competiciones internacionales de vela.

 4. El Sardinero es una de las playas más emblemáticas del norte de España.

 5. Tiene uno de los paseos marítimos más largos de España.

#questionfacts

más allá de lo que ocurrió en el césped, España demostro su indignación por lo que ocurrió antes del pitido inicial en los Juegos olímpicos de Francia

 más allá de lo que ocurrió en el césped, España demostro su indignación por lo que ocurrió antes del pitido inicial en los Juegos olímpicos de Francia. 

El partido lo empezó ganando Marruecos en las gradas. En la reunión prepartido del domingo se comunicó que el público iba a estar dividido en un 70% para Marruecos y un 30% para España. Fue un porcentaje muy optimista de para los españoles. El rojo y el verde fueron amplia mayoría con alguna bandera de España esporádica en un Vélodrome que no se llenó. Unos 60.000 espectadores de los 67.000 de capacidad máxima.

Pero aunque más numerosa, la afición marroquí no supo estar a la altura. Cuando empezó a sonar el himno de España aparecieron pitos y bengalas por parte de la afición marroquí. La pitada fue monumental, las caras de los hombres de Santi Denia era un poema y los aficionados españoles no se callaron"Odian a España por encima de todas las cosas pero luego todos quieren venir para vivir del cuento", "No todo tiene porque ser bonito. Tampoco me sorprende ya. Maravillosa pitada al himno de España en París cortesía de la afición de Marruecos. Educación lo llaman", "No son amigos, son enemigos. Y cada día lo van a ir demostrando más el tipo de enemigo que nos han metido en casa" o El Marruecos-España: Pitos al himno español. Silbidos y abucheos a los españoles, Achraf Hakimi intimidando a Arnau Tenas, Rahimi celebrando el gol en su cara, Pérdidas de tiempo y jugadores fingiendo.

"Pero claro eso no es racismo"

Esto si verdad?

Los aficionados  Españoles estallaron contra la invasión islámica de España durante el partido contra Egipto, al grito de "el que no salta, es musulmán" y "musulmán el que no bote es".

Los medios de comunicación españoles no miran por España, lo hacen por sus intereses, nada más.

Luego les molesta

No era solo ropa… era parte de su identidad.

 No era solo ropa… era parte de su identidad.

En el antiguo Egipto, el lino no era una opción más. Era la tela principal, la que todos usaban en su vida diaria, desde trabajadores hasta faraones.

Y no era casualidad.

El clima lo definía todo.

Egipto era caluroso, seco, intenso. El lino, hecho a partir de la planta del lino (flax), era ligero, fresco y permitía que el cuerpo respirara. Era perfecto para sobrevivir al calor constante.

Pero aquí viene lo interesante:

No todo el lino era igual.

Las telas más finas, casi transparentes, eran símbolo de riqueza. Mientras más suave y delicado el tejido, mayor el estatus de la persona que lo llevaba.

Era ropa… pero también era poder.

Además, el color importaba.

El lino blanco era el más común, no solo por su apariencia limpia, sino porque representaba pureza. Por eso era usado en rituales, ceremonias e incluso en contextos religiosos.

Y hay un detalle clave:

El lino acompañaba a las personas incluso después de la vida.

Se utilizaba para envolver cuerpos en procesos funerarios, formando parte de sus creencias sobre el más allá.

Porque en Egipto, vestirse no era solo cubrirse…

era adaptarse al entorno, mostrar quién eras…

y mantener una conexión con lo espiritual.